IDENTITAS BUKU
ayat-ayat-cinta1Judul : Ayat-Ayat Cinta
Pengarang : Habiburrahman El-Shirazy
Tebal Buku : 411 halaman
Diresensi oleh Ahmad Sudendi
..
..
SINOPSIS
“Mencintai-Nya Menuntunku Pada Cintamu”
Fahri bin Abdillah adalah pelajar Indonesia yang berusaha menggapai gelar masternya di Al Ahzar. Berteman dengan panas dan debu Mesir. Berkutat dengan berbagai macam target dan kesederhanaan hidup. Bertahan dengan menjadi penerjemah buku-buku agama. Belajar di Mesir, membuat Fahri dapat mengenal Maria, Nurul, Noura, dan Aisha.
Maria Grigis adalah tetangga satu flat Fahri, yang beragama Kristen Koptik tapi mengagumi Al Quran. Dan menganggumi Fahri. Kekaguman yang berubah menjadi cinta. Sayangnya, cinta Maria hanya tercurah dalam diary saja.
Sementara Nurul adalah anak seorang kyai terkenal, yang juga mengeruk ilmu di Al Azhar. Sebenarnya Fahri menaruh hati pada gadis manis ini. Sayang rasa mindernya yang hanya anak keturunan petani membuatnya tidak pernah menunjukkan rasa apa pun pada Nurul. Sementara Nurul pun menjadi ragu dan selalu menebak-nebak.
Sedangkan Noura adalah tetangga Fahri, yang selalu disika Ayahnya sendiri. Fahri berempati penuh dengan Noura dan ingin menolongnya. Hanya empati saja. Tidak lebih! Namun Noura yang mengharap lebih. Dan nantinya ini menjadi masalah besar ketika Noura menuduh Fahri memperkosanya.
Dan yang terakhir adalah Aisha. Si mata indah yang menyihir Fahri. Sejak sebuah kejadian di metro, saat Fahri membela Islam dari tuduhan kolot dan kaku, Aisha jatuh cinta pada Fahri. Dan Fahri juga tidak bisa membohongi hatinya.
Lantas, siapakah yang nantinya akan dipilih Fahri? Siapakan yang akan dipersunting oleh Fahri? Siapakah yang dapat mencintai Fahri dengan tulus? Mari kita cari jawabannya dari sinopsis “Ayat-Ayat Cinta” berikut.
Fahri sedang dalam perjalanan menuju Masjid Abu Bakar Ash-Shiddiq yang terletak di Shubra El-Kaima, ujung utara kota Cairo, untuk talaqqi (belajar secara face to face pada seorang syaikh) pada Syaikh Utsman, seorang syaikh yang cukup tersohor di Mesir.
Dengan menaiki metro, Fahri berharap ia akan sampai tepat waktu di Masjid Abu Bakar As-Shiddiq. Di metro itulah ia bertemu dengan Aisha. Aisha yang saat itu dicacimaki dan diumpat oleh orang-orang Mesir karena memberikan tempat duduknya pada seorang nenek berkewarganegaraan Amerika, ditolong oleh Fahri. Pertolongan tulus Fahri memberikan kesan yang berarti pada Aisha. Mereka pun berkenalan. Dan ternyata Aisha bukanlah gadis Mesir, melainkan gadis Jerman yang juga tengah menuntut ilmu di mesir.
Di Mesir Fahri tinggal bersama dengan keempat orang temannya yang juga berasal drai Indonesia. Mereka adalah Siful, Rudi, Hamdi, dan Misbah. Mereka tinggal di sebuah apartemen sederhana yang mempunyai dua lantai, dimana lantai dasar menjadi temapt tinggal Fahri dan empat temannya, sedangkan yang lanai atas ditemapati oleh keluarga Kristen Koptik yang sekaligus menjadi tetangga mereka. Keluarga ini terdiri dari Tuan Boutros, Madame Nahed dan dua oranga nak mereka, taitu Maria dan Yousef.
Walau keyakinan dan aqiqah mereka berbeda, tapi antara keluarga Fahri dan Tuan Boutros terjalin hubungan yang sangat baik. Terlebih Fahri dan Maria berteman begitu akarab. Fahri menyebut Maria sebagai gadis koptik yang aneh. Bagaimana tidak, Maria mampu menghafal surat Al-Maidah dan surat Maryam.
Selain bertetangga dengan keluarga Tuan Boutros, Fahri juga mempunyai tetangga lain berkulit hitam yang perrangainya berbanding seratusdelapan puluh derajat dengan keluarga Boutros. Kepala keluarga ini bernama Bahadur. Istrinya bernama madame Syaima dan anak-anaknya bernama Mona, Suzanna, dan Noura.
Bahadur, madame Syaima, Mona, dan Suzanna sering menyiksa noura karena rupa serta warna rambut Noura yang berbeda dengan mereka. Noura berkulit putih dan berambut pirang. Ya, nasib Noura memang malang.
Suatu malam Noura diusir Bahadur dari rumah. Noura diseret ke jalan sembari dicambuk. Tangisannya memilukan. Fahri tidak tega melihat Noura diperlakukan demikian oleh Bahadur. Ia meminta Maria melalui sms untuk menolong Noura. Fahri tidak bisa menolong Noura secara langsung karena Noura bukan muhrimnya. Maria pun bersedia menolong Noura malam itu. Ia membawa Noura ke flatnya.
Fahri dan Maria berusaha mencari tahu siapa keluarga Noura sebenarnya. Mereka yakin Noura bukanlah anak Bahadur dan madame Syaima.
Dan benar. Noura bukan anak mereka. Noura yang malang itu akhirnya bisa berkumpul bersama orang-orang yang menyayanginya. Ia sangat berterima kasih pada Fahri dan Maria.
Sementara itu, Aisha tidak dapat melupakan pemuda yang baik hati mau menolongnya di metro saat itu. Aisha rupanya jatuh hati pada Fahri. Ia meminta pamannya Eqbal untuk menjodohkannya dengan Fahri. Kebetulan, paman Eqbal mengenal Fahri dan Syaik Utsman. Melalui bantuan Syaik Utsman, Fahri pun bersedia untuk menikah dengan Aisha.
Mendengar kabar pernikahan Fahri, Nurul menjadi sangat kecewa. Paman dan bibinya sempat datang ke rumah Fahri untuk memberitahu bahwa keponakannya sangat mencitai Fahri. Namun terlambat! Fahri akan segera menikah dengan Aisha. Oh, malang benar nasib Nurul.
Dan pernikahan Fahri dengan Aisha pun berlangsung. Fahri dan Aisha memutuskan untuk berbulanmadu di sebuah apartemen cantik selama beberapa minggu.
Sepulang dari ‘bulanmadu’nya, Fahri mendapat kejutan dari Maria dan Yousef. Maria dan adiknya itu datang ke rumah Fahri untuk memberikan sebuah kado pernikahan. Namun Maria tampak lebih kurus dan murung. Memang, saat Fahri dan Aisha menikah, keluarga Boutros sedang pergi berlibur. Alhasil, begitu mendengar Fahri telah menjadi milik wanita lain dan tidak lagi tinggal di flat, Maria sangat terpukul.
Kebahagian Fahri dan Aisha tidak bertahan lama karena Fahri harus menjalani hukuman di penjara atas tuduhan pemerkosaan terhadap Noura. Noura teramat terluka saat Fahri memutuskan untuk menikah dengan Aisha.
Di persidangan, Noura yang tengah hamil itu memberikan kesaksian bahwa janin yang dikandungnya adalah anak Fahri. Pengacara Fahri tidak dapat berbuat apa-apa karena ia belum memiliki bukti yang kuat untuk membebaskan kliennya dari segala tuduhan. Fahri pun harus mendekam di bui selama beberapa minggu.
Satu-satunya saksi kunci yang dapat meloloskan Fahri dari fitnah kejam Noura adalah Maria. Marialah yang bersama Noura malam itu (malam yang Noura sebut dalam persidangan sebagai malam dimana Fahri memperkosanya).
Tapi Maria sedang terkulai lemah tak berdaya. Luka hati karena cinta yang bertepuk sebelah tangan membuatnya jatuh sakit. Tidak ada jalan lain. Atas desakan Aisha, Fahri pun menikahi Maria. Aisha berharap, dengan mendengar suara dan merasakan sentuhan tangan Fahri, Maria tersadar dari koma panjangnya. Dan harapan Aisha menjadi kenyataan. Maria dapat membuka matanya dan kemudian bersedia untuk memberikan kesaksian di persidangan. Alhasil, Fahri pun terbebas dari tuduhan Noura. Dengan kata lain, Fahri dapat meninggalkan penjara yang mengerikan itu.
Noura menyesal atas perbuatan yang dilakukannya. Dengan jiwa besar, Fahri memaafkan Noura. Dan, terungkaplah bahawa ayah dari bayi dalam kandungan Noura dalah Bahadur.
Fahri, Aisha, dan Maria mampu menjalani rumah tangga mereka dengan baik. Aisha menganggap Maria sebagai adiknya, demikian pula Maria yang menghormati Aisha selayaknya seorang kakak. Tidak ada yang menduga jika maut akhirnya merenggut Maria. Namun Maria beruntung karena sebelum ajal menjemputnya, ia telah menjadi seorang mu’alaf.
Dari buku kita tahu bahwa Fahri selalu “menjaga diri” di tengah wanita-wanita yang dekat dengannya. Hal itu Fahri lakukan karena rasa cintanya pada Yang Maha Kuasa. Fahri berusaha konsisten dengan prinsip, dan ajaran agama yang ia pegang teguh. Cinta Fahri pada agama dan Sang Khalik menuntunnya pada cinta Aisha. Atas izin Allah Fahri dan Aisha bersatu di bawah payung cinta yang tulus mengharapkan ridhaNya.
KELEBIHAN
* Ceritanya begitu menyentuh dan mengalir seakan pembaca mengalami berbagai problema yang melilit sang tokoh
* Penulis mengajak pembaca mendalami Islam dengan bahasanya yang menyejukkan
* Kisah-kisah hubungan antar manusia (kisah cinta) digambarkan secara menarik dan utuh tanpa harus terasa vulgar.
KEKURANGAN
* Seorang pria dicintai empat orang wanita. Mungkinkah? Jika dihubungkan dengan kehidupan sehari-hari, rasanya aneh jika ada pria yang di”gilai” oleh empat orang wanita sekaligus. Baik Aisha, Maria, Noura, dan Nurul menginginkan Fahri menjadi suaminya. Beruntung sekali tokoh Fahri! Mungkinkah hal yang demikian ada dalam kehidupan nyata?
* Noura frustasi karena tidak mendapatkan cinta Fahri. Ia lantas memfitnah Fahri dengan tuduhan yang kejam. Benarkah ada seorang wanita yang seperti Noura dalam kehidupan nyata? Cinta tetaplah cinta. Tidak akan berubah menjadi pisau yang dapat menusuk dari belakang.
KEBERMANFAATAN
* Merupakan media penyaluran dakwah kepada siapa saja yang ingin mengetahui lebih banyak tentang islam
* Dengan membaca novel ini kita dapat mengetahui geografi kota Mesir serta sosial budaya Timur Tengah tanpa harus pergi ke sana.
* Memberikan contoh pada kita tentang sebuah pernikahan yang baik dan sesuai syariat Islam.
Kamis, 30 Desember 2010
Jumat, 24 Desember 2010
Perusakan bahasa baku ke bahasa Alay
Perusakan bahasa baku ke bahasa alay
Teknologi informasi dan komunikasi sekarang ini tumbuh demikian pesatnya, bahkan sampai ke desa pelosokpun. Pemakainyapun, alamak…anak TK sudah menenteng HP untuk menginformasikan kepada orang tuanya bahwa sudah bisa dijemput pulang, maklum orang tua sekarang juga sudah begitu sibuk sehingga kadangkala lupa untuk menjemput anaknya. Demikian juga sarana komunikasi jejaring sosial, Facebook, twitter, dll yang sudah sangat meluas penggunaannya. Entah karena alasan menghemat pulsa atau memang telah terbiasa pakem bahasa gaulnya sehingga seringkali mereka menggunakan bahasa-bahasa singkatan yang unik atau bahasa lisan yang dipaksanakan untuk dituliskan. Contohnya kalau tertawa ditulis wakakak, ha5x, LOL, dan masih banyak lagi.
Pakar linguistik dari UKP Surabaya Prof. Dr. Esther Kuntjara menilai sejumlah situs jejaring sosial di dunia maya seperti “facebook”, “twitter”, dan sejenisnya telah merusak bahasa. “Hal itu karena dunia maya menggunakan bahasa lisan yang ditulis, bukan bahasa tulis atau bahasa lisan, sehingga bahasa lisan yang ditulis dapat mengacaukan bahasa baku,” katanya dalam seminar “Language in The Online and Offline World (LOOW)” . Esther menyatakan bahasa lisan yang ditulis itu dikenal dengan istilah “alay.”Istilah bahasa ’alay’ itu justru ditemukan dari penelusuran melalui facebook dimana dicampuraduk antara tulisan, lisan, dan gambar, sehingga semuanya menjadi kacau. Kekacauan bahasa itu terlihat karena peletakan gambar yang seenaknya dan kadang emosi juga diungkapkan secara tidak tepat, misalnya, kalau menyatakan tertawa keras ditulis dengan LOL, padahal mungkin saja penulis itu justru sedang marah, bukan tertawa, sehingga semuanya menjadi kacau atau rumit.
Anehnya, katanya, bahasa yang rusak itu justru dianggap sebagai kreatifitas. Penutur bahasa dalam dunia maya memang kreatif, tapi kalau rusak-rusakan apakah masih kategori kreatif ? Indonesia justru sangat tertinggal dalam kosakata baru dalam istilah teknologi informasi, sehingga orang mengambil bahasa aslinya seperti komputer, online, download, upload, website, dan sebagainya. diupayakan download diterjemahkan dengan unduh atau website dengan laman kalah cepat sosialisasi dibandingkan arus masuk informasi yang demikian pesatnya sehinggga tidak laku.
Prof. Ester menambahkan kerusakan bahasa dan mudahnya perubahan identitas dalam dunia maya itu melahirkan generasi yang berani bersikap dan asosial atau individualis. “Bagaimana tidak dikatakan asosial, karena ayah, ibu, dan anak mengetahui kegiatan masing-masing hanya lewat dunia maya. Di dalam facebook, si anak bilang saya sedang mandi, si ibu bilang kalau dirinya sedang makan, dan sebagainya. Semuanya lewat BB (blackberry),”
contoh perubahan bahasa jaman sekarang :
-lebay : berlebihan
-lekong : laki-laki
-pekong : perempuan
-capcus : pergi
Teknologi informasi dan komunikasi sekarang ini tumbuh demikian pesatnya, bahkan sampai ke desa pelosokpun. Pemakainyapun, alamak…anak TK sudah menenteng HP untuk menginformasikan kepada orang tuanya bahwa sudah bisa dijemput pulang, maklum orang tua sekarang juga sudah begitu sibuk sehingga kadangkala lupa untuk menjemput anaknya. Demikian juga sarana komunikasi jejaring sosial, Facebook, twitter, dll yang sudah sangat meluas penggunaannya. Entah karena alasan menghemat pulsa atau memang telah terbiasa pakem bahasa gaulnya sehingga seringkali mereka menggunakan bahasa-bahasa singkatan yang unik atau bahasa lisan yang dipaksanakan untuk dituliskan. Contohnya kalau tertawa ditulis wakakak, ha5x, LOL, dan masih banyak lagi.
Pakar linguistik dari UKP Surabaya Prof. Dr. Esther Kuntjara menilai sejumlah situs jejaring sosial di dunia maya seperti “facebook”, “twitter”, dan sejenisnya telah merusak bahasa. “Hal itu karena dunia maya menggunakan bahasa lisan yang ditulis, bukan bahasa tulis atau bahasa lisan, sehingga bahasa lisan yang ditulis dapat mengacaukan bahasa baku,” katanya dalam seminar “Language in The Online and Offline World (LOOW)” . Esther menyatakan bahasa lisan yang ditulis itu dikenal dengan istilah “alay.”Istilah bahasa ’alay’ itu justru ditemukan dari penelusuran melalui facebook dimana dicampuraduk antara tulisan, lisan, dan gambar, sehingga semuanya menjadi kacau. Kekacauan bahasa itu terlihat karena peletakan gambar yang seenaknya dan kadang emosi juga diungkapkan secara tidak tepat, misalnya, kalau menyatakan tertawa keras ditulis dengan LOL, padahal mungkin saja penulis itu justru sedang marah, bukan tertawa, sehingga semuanya menjadi kacau atau rumit.
Anehnya, katanya, bahasa yang rusak itu justru dianggap sebagai kreatifitas. Penutur bahasa dalam dunia maya memang kreatif, tapi kalau rusak-rusakan apakah masih kategori kreatif ? Indonesia justru sangat tertinggal dalam kosakata baru dalam istilah teknologi informasi, sehingga orang mengambil bahasa aslinya seperti komputer, online, download, upload, website, dan sebagainya. diupayakan download diterjemahkan dengan unduh atau website dengan laman kalah cepat sosialisasi dibandingkan arus masuk informasi yang demikian pesatnya sehinggga tidak laku.
Prof. Ester menambahkan kerusakan bahasa dan mudahnya perubahan identitas dalam dunia maya itu melahirkan generasi yang berani bersikap dan asosial atau individualis. “Bagaimana tidak dikatakan asosial, karena ayah, ibu, dan anak mengetahui kegiatan masing-masing hanya lewat dunia maya. Di dalam facebook, si anak bilang saya sedang mandi, si ibu bilang kalau dirinya sedang makan, dan sebagainya. Semuanya lewat BB (blackberry),”
contoh perubahan bahasa jaman sekarang :
-lebay : berlebihan
-lekong : laki-laki
-pekong : perempuan
-capcus : pergi
berita dikuasai sepak bola
Siapa yang tak senang melihat tangguhnya Timnas Indonesia. Siapa pula yang tak terpukau melihat semangat Firman Utina, dkk. Bayangkan saja, tim yang masuk final AFF ini digadang-gadang menjadi tim yang sangat diimpikan. Tak ayal, jutaan pendukung melototkan mata pada setiap pertandingan. GARUDA DIDADAKU. Aku bangga menjadi orang Indonesia. Rasa ini lahir dari sepak bola, dari para penggila bola sampai yang baru nonton bola.
Alangkah takjubnya, sampai berita televisi sebagian besar dihiasi informasi sepak bola. Lihatlah TvOne begitu hebohnya memberitakan timnas Indonesia, dari pagi sampai pagi lagi. RCTI bahkan kalah saing untuk pemberitaan Timnas, padahal yang menyiarkan siaran langsungnya. Ah, RCTI mending menyiarkan sinetron kali ya . Lucunya, berita sepak bola kok dibikin gosip ya. Irfan Bachdim gitu loh, pujaan baru para perempuan. Nah, berita sepak bola terlalu banyak memakan ruang berita televisi. Kok saya begitu sewot ya. Masalahnya begini, dibalik hingar bingar sepak bola yang kita banggakan, begitu banyak berita yang mulai tampak sayup sayup terdengar. Misalnya, masalah korupsi Gayus. Gayus sudah dituntut, kok yang katanya memberi suap kok semakin tidak terdengar ya. Padahal ada masalah penting yang harus diangkat dibalik kasus korupsi yang semakin menggurita. Masalah Undang-Undang Keistimewaan Yogyakarta, bagaimana ya? Ah, semakin rabunlah mata ini, beritanya sepak bola melulu.
Saya malah tertawa, ajang kebangkitan dan pemberitaan ini bak lolosnya Nurdin dari lubang jarum. Dia malah ambil kesempatan untuk unjuk gigi. Padahal, berita tetang kacau balaunya PSSI masih segar diingatan. Apa gunanya Timnas bagus, kalau lembaga yang menaunginya masih bobrok. Ok, saya sangat sinis, sekarang tidak kelihatan bobrok, bagaimana kalau nanti malah menjadi borok yang semakin menyebar di olah raga yang sangat populer di negeri ini. Jangan sampai atlit sepak bola malu gara-gara PSSI. Inilah akibat pemberitaan sepakbola terlalu banyak. PSSI seolah-olah semakin membaik. Padahal, prestasi sepak bola masih jauh asap dari arang. Aneh loh, walaupun menang Piala AFF nantinya. Sepakbola kita masih menghasilkan prestasi yang kecil. Negara sebesar ini, prestasi bolanya masih sangat jauh di Bandingkan Thailand. Eneg rasanya euforia sepak bola kok malah mengaburkan berita lainnya.
Media televisi (pemberitaan) di negeri ini mengikuti garis lurus. Maksud saya begini ketika Tim kita menang, semua memberitakan sepak bola. Kalau kalah, nol lah berita sepak bola kita, ada juga caci maki. Kalau satu teve memberitakan korupsi, tikus kantor melulu beritanya. Kalau satu siaran teve memberitakan Yogyakarta, hebohlah tentang keistimewaan Yogyakarta. Masalah lain yang besar dibalik pemberitaan sepak bola adalah pendangkalan rasa nasionalisme kita. Bagaimana kalau sepak bola kita kalah. Hancur pula nasionalisme kita. Berita sepak bola tidak cukup membuktikan rasa nasionalisme bangsa kita. Ingatlah siapa pemimpin PSSI dan kasus yang membuat dirinya sempat berkantor dibalik jeruji.
Initinya begini, jangan sampai berita sepak bola, menutup informasi lainnya. Jangan sampai pula arus informasi begitu gampangnya dialihkan. Semoga saja tidak begitu buruknya. Ingat loh Gayus dituntut 20 Tahun, bagaimana dengan yang memberi suap? Semoga saja ada keseimbangan informasi. Saatnya nonton Sule, TvOne lewatkan saja.
Alangkah takjubnya, sampai berita televisi sebagian besar dihiasi informasi sepak bola. Lihatlah TvOne begitu hebohnya memberitakan timnas Indonesia, dari pagi sampai pagi lagi. RCTI bahkan kalah saing untuk pemberitaan Timnas, padahal yang menyiarkan siaran langsungnya. Ah, RCTI mending menyiarkan sinetron kali ya . Lucunya, berita sepak bola kok dibikin gosip ya. Irfan Bachdim gitu loh, pujaan baru para perempuan. Nah, berita sepak bola terlalu banyak memakan ruang berita televisi. Kok saya begitu sewot ya. Masalahnya begini, dibalik hingar bingar sepak bola yang kita banggakan, begitu banyak berita yang mulai tampak sayup sayup terdengar. Misalnya, masalah korupsi Gayus. Gayus sudah dituntut, kok yang katanya memberi suap kok semakin tidak terdengar ya. Padahal ada masalah penting yang harus diangkat dibalik kasus korupsi yang semakin menggurita. Masalah Undang-Undang Keistimewaan Yogyakarta, bagaimana ya? Ah, semakin rabunlah mata ini, beritanya sepak bola melulu.
Saya malah tertawa, ajang kebangkitan dan pemberitaan ini bak lolosnya Nurdin dari lubang jarum. Dia malah ambil kesempatan untuk unjuk gigi. Padahal, berita tetang kacau balaunya PSSI masih segar diingatan. Apa gunanya Timnas bagus, kalau lembaga yang menaunginya masih bobrok. Ok, saya sangat sinis, sekarang tidak kelihatan bobrok, bagaimana kalau nanti malah menjadi borok yang semakin menyebar di olah raga yang sangat populer di negeri ini. Jangan sampai atlit sepak bola malu gara-gara PSSI. Inilah akibat pemberitaan sepakbola terlalu banyak. PSSI seolah-olah semakin membaik. Padahal, prestasi sepak bola masih jauh asap dari arang. Aneh loh, walaupun menang Piala AFF nantinya. Sepakbola kita masih menghasilkan prestasi yang kecil. Negara sebesar ini, prestasi bolanya masih sangat jauh di Bandingkan Thailand. Eneg rasanya euforia sepak bola kok malah mengaburkan berita lainnya.
Media televisi (pemberitaan) di negeri ini mengikuti garis lurus. Maksud saya begini ketika Tim kita menang, semua memberitakan sepak bola. Kalau kalah, nol lah berita sepak bola kita, ada juga caci maki. Kalau satu teve memberitakan korupsi, tikus kantor melulu beritanya. Kalau satu siaran teve memberitakan Yogyakarta, hebohlah tentang keistimewaan Yogyakarta. Masalah lain yang besar dibalik pemberitaan sepak bola adalah pendangkalan rasa nasionalisme kita. Bagaimana kalau sepak bola kita kalah. Hancur pula nasionalisme kita. Berita sepak bola tidak cukup membuktikan rasa nasionalisme bangsa kita. Ingatlah siapa pemimpin PSSI dan kasus yang membuat dirinya sempat berkantor dibalik jeruji.
Initinya begini, jangan sampai berita sepak bola, menutup informasi lainnya. Jangan sampai pula arus informasi begitu gampangnya dialihkan. Semoga saja tidak begitu buruknya. Ingat loh Gayus dituntut 20 Tahun, bagaimana dengan yang memberi suap? Semoga saja ada keseimbangan informasi. Saatnya nonton Sule, TvOne lewatkan saja.
Penanggulangan HandPhone Rusak
Punya ponsel kini sebuah kebutuhan. Memilikinya buka lagi sesuatu yang wah. Bahkan pengemis pun sebagian besar punya ponsel. Beberapa dari mereka memiliki merk yang lumayan canggih. Saya bicara seperti ini karena sebagai tehknisi ponsel sering berhadapan dengan berbagai macam profesi, termasuk pengemis tadi. Dalam tulisan ini saya akan memberi tips jika ponsel kesayangan anda rusak. Dan apa saja yang harus diperhatikan bila memperbaiki ponsel ke tekhnisi.
Bila ponsel anda mati mendadak, tidak jatuh dan tidak tercebur air, jangan dulu panik. Pastikan batrai ada isinya. Sering user dalam kasus ini mencoba mencharge ponsel dan tidak ada reaksi, lalu memvonis mati total. Untuk teknisi ini rejeki empuk, sering kali saat dicoba batrai lain yang ada isinya, ponsel menyala. Jadi bila ponsel mati tanpa jatuh dan tercebur, ganti dulu dengan batrai yang sama dengannya. Karena dalam posisi sangat kosong, batrai itu tidak akan mampu mencharge. Harus ditembak dulu (dikejutkan dengan power supply). Bila bertemu tekhnisi yang jujur, beruntunglah anda, paling disuruh ganti batrai, tapi banyak dari tekhnisi yang langsung ikut memvonis mati total. Harus software atau ic power, atau apalah yang penting masuk service.
Setelah memastikan tidak ada masalah di batrai, biasanya masalah software. Kesalahan software bisa juga membuat ponsel mati. Misalnya sedang online lalu ada telepon masuk. Bila ic flash lemah dalam keadaan ini ponsel bisa mati. Dalam pengalaman, tipe ponsel express music Nokia sering mengalami kasus seperti ini: seri 5310, 5130, 5220, juga 3110 dan 6300. Kerusakan software dalam bentuk lain adalah blank pitih, muncul logo Nokia lalu mati, juga bisa masuk menu hanya sebentar, lalu mati dan hidup tanpa ditekan on off.
Pada ponsel cina yang banjir saat ini, kerusakan software lebih sering. CPU berbagai merk itu kebanyakan adalah tipe MTK. Mesinnya sama persis. Dan komponen itu sangat lemah dan rentan. Wajarlah dengan harga yang dibandrol. Sedangkan Blackberry lebih kuat. Jarangkerusakan pada software. Sekalipun softwarenya masalah, tinggal di-reflash hanya dengan kabel data dan file-nya banyak gratis di forum ponsel. Bila pada merk lain, Nokia, Sony Ericsson, Samsung dan lain-lain butuh box flasher yang jumlahnya juga beragam.
Kerusakan software idealnya akan sembuh setelah reflash (install ulang). Tapi bisa juga itu indikasi dari kerusakan hardware. Pada proses reflash tahap awal biasanya box flasher akan menghapus data yang tersimpan di ic flash, bila pada tahap erase itu proses berhenti, ponsel otomatis akan mati. Tekhnisi yang berpengalaman biasanya konfirmasi dulu, resiko software bisa saja mati total. Hal ini dilakukan untuk menghindari beberapa user yang tidak terima karena pada masuk service ponselnya hidup (meski cuma blank putih atau restart).
Yang penting dilakukan jika bersepakat untuk service software adalah catat no imei anda dan pastiakan segel baut tetap utuh. Beberapa tekhnisi yang nakal sangat senang dengan ponsel yang masuk mati. Bisa saja saat mereka reflash ponsel, dan hidup, mereka tukar dengan mesin ponsel yang mati. Anda tidak akan mengetahui karena tidak tahu bentuk mesinnya kan? Itulah mengapa tempat service ponsel pasti tertutup dan user tak akan bisa lihat. Saya mengatakan hal ini bukan untuk memvonis semua tekhnisi seperti ini. Tapi banyak sekali teman-teman yang melakukan itu dan bercerita ke saya. Sama seperti profesi lain, ini tergantung pada kualitas pribadi seseorang dan tingkat kejujurannya.
Jangan punya anggapan service di tempat resmi ponsel anda akan aman. Ada pengalaman saat masih di ITC Roxy Mas Jakarta dan berkenalan dengan tekhnisi Nokia resmi. Pada suatu hari dia datang dengan mesin Nokia N73.
“Punya mesin mati N73 gak?” tanya teman dari Nokia itu.
“Ada,”
“Bayarin punya gua nih,”
Maksud dia mesin mati saya ditukar dengan mesin dia yang hidup. Saya tidak mau. Tapi terjual pada teman saya dengan harga 1,5 juta. Waktu itu pasaran ponsel itu masih diatas 4 juta. Setelah saya tanya itu mesin itu milik user Nokia yang garansinya void, lalu tidak sepakat harga. Dengan alasan mengembalikan posisi ponsel ke seperti semula (mati) dia berkeliling ke tekhnisi yang butuh mesin itu. Tentu saja mesin ponsel yang tadinya cuma rusak software sudah berubah dengan mesin yang amburadul hardware-nya.
Ada beberapa tipe ponsel yang bisa diformat secara manual. Artinya dengan menekan tombol rahasia tapi berfungsi sebagai flash. Seperti ponsel Nokia generasi WD2 (6600, 3230, 7610, 6670). Tipe tersebut sering rusak dan hanya muncul nokia. Ini bisa diatasi dengan menekan tombol 3, #, yes dan on off secara bersamaan. Bila anda menekannya dengan benar akan muncul dilayar tulisan formatting. Tunggu saja sampai proses selesai. Juga buat Huawei ngoceh, warna, Slank dan segenerasinya. Bila terkunci dan ponsel itu meminta kode, tinggal tekan ##, 2,5,8,7,4,1 nanti akan ada konfirmasi restore, tinggal tekan yes dan tunggu proses selesai. Masalah akan teratasi.
Bila ponsel anda tercebur atau terguyur air, hal utama yang harus cepat dilakukan adalah cabut batrai. Karena batrai yang terkena air menyebabkan short (konslet). Buka ponsel dan cuci mesin dengan tiner. Keringkan. Bila tidak ada komponen yang short, pasti akan hidup kembali.
Seandainya kerusakan di hardware, anda harus tanya dengan jelas, ini diganti ic atau repair. Ongkos keduanya pastinya sangat jauh berbeda. Bila diganti mintalah komponen yang diganti. Tapi sepengalaman saya, jarang ganti ic kecuali pada kasus ponsel jatuh parah atau terlindas. Biasanya hanya repair, memanaskan ic atau mencetak ulang timah yang ada di bawah ic.
Semoga sedikit penjelasan di atas ada gunanya.
Bila ponsel anda mati mendadak, tidak jatuh dan tidak tercebur air, jangan dulu panik. Pastikan batrai ada isinya. Sering user dalam kasus ini mencoba mencharge ponsel dan tidak ada reaksi, lalu memvonis mati total. Untuk teknisi ini rejeki empuk, sering kali saat dicoba batrai lain yang ada isinya, ponsel menyala. Jadi bila ponsel mati tanpa jatuh dan tercebur, ganti dulu dengan batrai yang sama dengannya. Karena dalam posisi sangat kosong, batrai itu tidak akan mampu mencharge. Harus ditembak dulu (dikejutkan dengan power supply). Bila bertemu tekhnisi yang jujur, beruntunglah anda, paling disuruh ganti batrai, tapi banyak dari tekhnisi yang langsung ikut memvonis mati total. Harus software atau ic power, atau apalah yang penting masuk service.
Setelah memastikan tidak ada masalah di batrai, biasanya masalah software. Kesalahan software bisa juga membuat ponsel mati. Misalnya sedang online lalu ada telepon masuk. Bila ic flash lemah dalam keadaan ini ponsel bisa mati. Dalam pengalaman, tipe ponsel express music Nokia sering mengalami kasus seperti ini: seri 5310, 5130, 5220, juga 3110 dan 6300. Kerusakan software dalam bentuk lain adalah blank pitih, muncul logo Nokia lalu mati, juga bisa masuk menu hanya sebentar, lalu mati dan hidup tanpa ditekan on off.
Pada ponsel cina yang banjir saat ini, kerusakan software lebih sering. CPU berbagai merk itu kebanyakan adalah tipe MTK. Mesinnya sama persis. Dan komponen itu sangat lemah dan rentan. Wajarlah dengan harga yang dibandrol. Sedangkan Blackberry lebih kuat. Jarangkerusakan pada software. Sekalipun softwarenya masalah, tinggal di-reflash hanya dengan kabel data dan file-nya banyak gratis di forum ponsel. Bila pada merk lain, Nokia, Sony Ericsson, Samsung dan lain-lain butuh box flasher yang jumlahnya juga beragam.
Kerusakan software idealnya akan sembuh setelah reflash (install ulang). Tapi bisa juga itu indikasi dari kerusakan hardware. Pada proses reflash tahap awal biasanya box flasher akan menghapus data yang tersimpan di ic flash, bila pada tahap erase itu proses berhenti, ponsel otomatis akan mati. Tekhnisi yang berpengalaman biasanya konfirmasi dulu, resiko software bisa saja mati total. Hal ini dilakukan untuk menghindari beberapa user yang tidak terima karena pada masuk service ponselnya hidup (meski cuma blank putih atau restart).
Yang penting dilakukan jika bersepakat untuk service software adalah catat no imei anda dan pastiakan segel baut tetap utuh. Beberapa tekhnisi yang nakal sangat senang dengan ponsel yang masuk mati. Bisa saja saat mereka reflash ponsel, dan hidup, mereka tukar dengan mesin ponsel yang mati. Anda tidak akan mengetahui karena tidak tahu bentuk mesinnya kan? Itulah mengapa tempat service ponsel pasti tertutup dan user tak akan bisa lihat. Saya mengatakan hal ini bukan untuk memvonis semua tekhnisi seperti ini. Tapi banyak sekali teman-teman yang melakukan itu dan bercerita ke saya. Sama seperti profesi lain, ini tergantung pada kualitas pribadi seseorang dan tingkat kejujurannya.
Jangan punya anggapan service di tempat resmi ponsel anda akan aman. Ada pengalaman saat masih di ITC Roxy Mas Jakarta dan berkenalan dengan tekhnisi Nokia resmi. Pada suatu hari dia datang dengan mesin Nokia N73.
“Punya mesin mati N73 gak?” tanya teman dari Nokia itu.
“Ada,”
“Bayarin punya gua nih,”
Maksud dia mesin mati saya ditukar dengan mesin dia yang hidup. Saya tidak mau. Tapi terjual pada teman saya dengan harga 1,5 juta. Waktu itu pasaran ponsel itu masih diatas 4 juta. Setelah saya tanya itu mesin itu milik user Nokia yang garansinya void, lalu tidak sepakat harga. Dengan alasan mengembalikan posisi ponsel ke seperti semula (mati) dia berkeliling ke tekhnisi yang butuh mesin itu. Tentu saja mesin ponsel yang tadinya cuma rusak software sudah berubah dengan mesin yang amburadul hardware-nya.
Ada beberapa tipe ponsel yang bisa diformat secara manual. Artinya dengan menekan tombol rahasia tapi berfungsi sebagai flash. Seperti ponsel Nokia generasi WD2 (6600, 3230, 7610, 6670). Tipe tersebut sering rusak dan hanya muncul nokia. Ini bisa diatasi dengan menekan tombol 3, #, yes dan on off secara bersamaan. Bila anda menekannya dengan benar akan muncul dilayar tulisan formatting. Tunggu saja sampai proses selesai. Juga buat Huawei ngoceh, warna, Slank dan segenerasinya. Bila terkunci dan ponsel itu meminta kode, tinggal tekan ##, 2,5,8,7,4,1 nanti akan ada konfirmasi restore, tinggal tekan yes dan tunggu proses selesai. Masalah akan teratasi.
Bila ponsel anda tercebur atau terguyur air, hal utama yang harus cepat dilakukan adalah cabut batrai. Karena batrai yang terkena air menyebabkan short (konslet). Buka ponsel dan cuci mesin dengan tiner. Keringkan. Bila tidak ada komponen yang short, pasti akan hidup kembali.
Seandainya kerusakan di hardware, anda harus tanya dengan jelas, ini diganti ic atau repair. Ongkos keduanya pastinya sangat jauh berbeda. Bila diganti mintalah komponen yang diganti. Tapi sepengalaman saya, jarang ganti ic kecuali pada kasus ponsel jatuh parah atau terlindas. Biasanya hanya repair, memanaskan ic atau mencetak ulang timah yang ada di bawah ic.
Semoga sedikit penjelasan di atas ada gunanya.
Mencegah saat emosi muncul
Seringkali perasaan happy dan excited yang kita rasakan, secara mendadak berganti dengan emosi yang meluap-luap seketika. Dan emosi itu terus meningkat kadarnya sampe rasanya mau meledak entah di dada atau di kepala atau di sekujur tubuh. Pernahkan kondisi itu menimpa anda?
Saya pernah beberapa kali merasakannya. Padahal saya adalah seorang sanguinis yang easy going dan ceria dan cenderung bisa menanggapi segala sesuatu dengan sabar dan kepala dingin. Tapi beberapa kali kondisi seperti di atas tadi menyerang dengan tiba-tiba.
Faktor pemicunya bermacam-macam. Bisa karena suatu kejadian yang menyebabkan logika dikalahkan oleh perasaan, sehingga yang ada hanyalah emosi yang menggila. Atau bisa juga karena salah persepsi dan salah mengintepretasikan suatu kejadian atau perkataan seseorang. Dalam kasus saya, biasanya berhubungan dengan orang-orang terdekat saya. Yang seharusnya secara logika, saya sudah mengerti dan memahaminya secara utuh, baik dari sisi emosi maupun logika, harusnya tidak ada alasan untuk menjadi marah atau berpersepsi yang negatif.
Tapi kenyataannya, toh hal tersebut datang juga. Toh saya bisa menjadi marah secara mendadak atau sedih secara mendadak atau merasa sangat kecewa yang teramat sangat. Dan perasaan itu biasanya bukan dalam batas rata-rata, tetapi meroket dengan dahsyat dalam hitungan detik.
Memang sih biasanya perasaan-perasaan yang tidak menyenangkan tersebut akan berangsur-angsur reda dan hilang sama sekali. Tapi hanya dengan satu solusi. Yang tidak dapat ditawar. (Semoga ini akan bermanfaat buat siapapun yang membaca tulisan ini)
Solusinya adalah menyampaikan semua amarah, kesedihan dan kekecewaan tersebut secara langsung dan (kalau bisa) pada saat itu juga, kepada orang yang bersangkutan. Kepada orang yang menjadi faktor pemicu munculnya perasaan-perasaan aneh tersebut.
Efeknya adalah teramat sangat luar biasa!!
Amarah, tangisan, kekecewaan dan semua perasaan yang tidak enak itu akan seketika hilang. Secepat dia datang tadi. Amazing! :-)
Dan saya belajar, melalui pengalaman dan riset bertahun-tahun, bahwa tidak ada gunanya menyimpan perasaan tidak enak seperti itu untuk diri sendiri. Yang harus dilakukan adalah menyampaikannya secara langsung kepada orang yang menyebabkan perasaan tersebut muncul. Trust me, it worked! It always works!
Semoga bermanfaat, dan selamat menikmati hari-hari tanpa rasa marah, sedih, kecewa yang berkepanjangan!
Saya pernah beberapa kali merasakannya. Padahal saya adalah seorang sanguinis yang easy going dan ceria dan cenderung bisa menanggapi segala sesuatu dengan sabar dan kepala dingin. Tapi beberapa kali kondisi seperti di atas tadi menyerang dengan tiba-tiba.
Faktor pemicunya bermacam-macam. Bisa karena suatu kejadian yang menyebabkan logika dikalahkan oleh perasaan, sehingga yang ada hanyalah emosi yang menggila. Atau bisa juga karena salah persepsi dan salah mengintepretasikan suatu kejadian atau perkataan seseorang. Dalam kasus saya, biasanya berhubungan dengan orang-orang terdekat saya. Yang seharusnya secara logika, saya sudah mengerti dan memahaminya secara utuh, baik dari sisi emosi maupun logika, harusnya tidak ada alasan untuk menjadi marah atau berpersepsi yang negatif.
Tapi kenyataannya, toh hal tersebut datang juga. Toh saya bisa menjadi marah secara mendadak atau sedih secara mendadak atau merasa sangat kecewa yang teramat sangat. Dan perasaan itu biasanya bukan dalam batas rata-rata, tetapi meroket dengan dahsyat dalam hitungan detik.
Memang sih biasanya perasaan-perasaan yang tidak menyenangkan tersebut akan berangsur-angsur reda dan hilang sama sekali. Tapi hanya dengan satu solusi. Yang tidak dapat ditawar. (Semoga ini akan bermanfaat buat siapapun yang membaca tulisan ini)
Solusinya adalah menyampaikan semua amarah, kesedihan dan kekecewaan tersebut secara langsung dan (kalau bisa) pada saat itu juga, kepada orang yang bersangkutan. Kepada orang yang menjadi faktor pemicu munculnya perasaan-perasaan aneh tersebut.
Efeknya adalah teramat sangat luar biasa!!
Amarah, tangisan, kekecewaan dan semua perasaan yang tidak enak itu akan seketika hilang. Secepat dia datang tadi. Amazing! :-)
Dan saya belajar, melalui pengalaman dan riset bertahun-tahun, bahwa tidak ada gunanya menyimpan perasaan tidak enak seperti itu untuk diri sendiri. Yang harus dilakukan adalah menyampaikannya secara langsung kepada orang yang menyebabkan perasaan tersebut muncul. Trust me, it worked! It always works!
Semoga bermanfaat, dan selamat menikmati hari-hari tanpa rasa marah, sedih, kecewa yang berkepanjangan!
foot ball indonesia bersatu
Satu telunjuk Gonzales terangkat di angkasa. Riuh ribuan penonton menggema di kemegahan Stadion Gelora Bung Karno. Bu Presiden dan Pak Presiden pun berjingkrak seakan beban negara yang ada dipundaknya itu telah hilang. Ya, tendangan melengkung Ala Gonzales itu telah menyihir jutaan penonton Indonesia dan menyatukan Emosi Nasionalisme masyarakat Indonesia menjadi satu warna. Entah itu Penggila Bola, petani, olahragawan, tukang sayur, pejabat, pegawai bahkan ibu-ibu yang tidak tahu apa itu sepak bola pun ikut berjingkrak dan saling berpelukan meneriakkan nama Indonesia.
Luapan emosi akan kehausan gelar selama 14 tahun terakhir ini seakan membuncak di langit-langit Rumah Ibu Pertiwi. Tinggal menunggu ledakannya malam hari tepat di tanggal 29 Desember Nanti, ketika Indonesia berhadapan dengan musuh abadinya, Malaysia dalam final kedua di Jakarta.
Semangat Nasionalisme masyarakat Indonesia sungguh luar biasa, pertandingan Final pertama di Kuala Lumpur saja belum berjalan, tetapi di Jakarta telah banyak ribuan fans bola yang rela antri mulai subuh untuk mendapatkan tiket pertandingan final kedua. Bandingkan dengan fans malaysia yang bahkan harus dihimbau oleh Pemerintah untuk menonton laga itu di stadion Bukit Jalil. Mereka menyiapkan strategi untuk tidak menyiarkan laga itu di TV Malaysia agar memancing fans malaysia menonton di stadion.
Inilah momen sempurna untuk kebangkitan Nasionalisme kita. Indonesia sedang bergairah melihat timnas sepak bolanya berada di puncak kejuaran Asia Tenggara. Jauh memang bila kita mengacu pada kejuaran Asia bahkan Dunia. Tetapi kita bayangkan saja kalau di tingkat Asia Tenggara saja, Animo masyarakat seperti ini.. Bagaimana bila kita mampu berbuat banyak di level yang lebih tinggi lagi?? sekali lagi Sepak bola telah menyatukan masyarakat Indonesia!!! kapan lagi kita bisa melihat Bapak Presiden dan Ibu Presiden tersenyum gembira?? Kapan lagi kita melihat suporter-suporter fanatik yang radikal dengan klubnya masing-masing berpelukan dan mengangkat warna kebesaran Indonesia?? Apapun hasilnya nanti, saya tetap bangga menjadi warga Indonesia dengan semangat Nasionalismenya yang tinggi..
Luapan emosi akan kehausan gelar selama 14 tahun terakhir ini seakan membuncak di langit-langit Rumah Ibu Pertiwi. Tinggal menunggu ledakannya malam hari tepat di tanggal 29 Desember Nanti, ketika Indonesia berhadapan dengan musuh abadinya, Malaysia dalam final kedua di Jakarta.
Semangat Nasionalisme masyarakat Indonesia sungguh luar biasa, pertandingan Final pertama di Kuala Lumpur saja belum berjalan, tetapi di Jakarta telah banyak ribuan fans bola yang rela antri mulai subuh untuk mendapatkan tiket pertandingan final kedua. Bandingkan dengan fans malaysia yang bahkan harus dihimbau oleh Pemerintah untuk menonton laga itu di stadion Bukit Jalil. Mereka menyiapkan strategi untuk tidak menyiarkan laga itu di TV Malaysia agar memancing fans malaysia menonton di stadion.
Inilah momen sempurna untuk kebangkitan Nasionalisme kita. Indonesia sedang bergairah melihat timnas sepak bolanya berada di puncak kejuaran Asia Tenggara. Jauh memang bila kita mengacu pada kejuaran Asia bahkan Dunia. Tetapi kita bayangkan saja kalau di tingkat Asia Tenggara saja, Animo masyarakat seperti ini.. Bagaimana bila kita mampu berbuat banyak di level yang lebih tinggi lagi?? sekali lagi Sepak bola telah menyatukan masyarakat Indonesia!!! kapan lagi kita bisa melihat Bapak Presiden dan Ibu Presiden tersenyum gembira?? Kapan lagi kita melihat suporter-suporter fanatik yang radikal dengan klubnya masing-masing berpelukan dan mengangkat warna kebesaran Indonesia?? Apapun hasilnya nanti, saya tetap bangga menjadi warga Indonesia dengan semangat Nasionalismenya yang tinggi..
Minggu, 31 Oktober 2010
Kesalahan Penggunaan Kata Baku
Kesalahan Penggunaan Kata Baku Pada Percakapan
Bahasa Indonesia mempunyai sebuah aturan yang baku dalam pengguanaanya, namun dalam prakteknya sering terjadi penyimpangan dari aturan yang baku tersebut. Kata-kata yang menyimpang disebut kata non baku. Hal ini terjadi salah satu penyebabnya adalah faktor lingkungan. Faktor ini mengakibabkan daerah yang satu berdialek berbeda dengan dialek didaerah yang lain, walaupun bahasa yang digunakannya terhadap bahasa Indonesia.
Saat kita mempergunakan bahasa Indonesia perlu diperhatikan dan kesempatan. Misalnya kapan kita mempunyai ragam bahasa baku dipakai apabila pada situasi resmi, ilmiah. Tetapai ragam bahasa non baku dipakai pada situas santai dengan keluarga, teman, dan di pasar, tulisan pribadi, buku harian. Ragam bahasa non baku sama dengan bahasa tutur, yaitu bahasa yang dipakai dalam pergaulan sehari-hari terutama dalam percakapan.
CIRI-CIRI BAHASA BAKU
Yang dimaksud dengan bahasa baku adalah salah satu ragam bahasa yang dijadikan pokok, yang diajukan dasar ukuran atau yang dijadikan standar. Ragam bahasa ini lazim digunakan dalam:
1. Komunikasi resmi, yakni dalam surat menyurat resmi, surat menyurat dinas, pengumuman-pengumuman yang dikeluarkan oleh instansi resmi, perundang-undangan, penamaan dan peristilahan resmi, dan sebagainya.
2. Wacan teknis seperti dalam laporan resmi, karang ilmiah, buku pelajaran, dan sebagainya.
3. Pembicaraan didepan umum, seperti dalam ceramah, kuliah, pidato dan sebagainya.
4. Pembicaraan dengan orang yang dihormati dan sebagainya.
Penggunaan Kata-Kata Baku
Masuknya kata-kata yang digunakan adalah kata-kata umum yang sudah lazim digunakan atau yang perekuensi penggunaanya cukup tinggi. Kata-kata yang belum lazim atau masih bersifat kedaerahan sebaiknya tidak digunakan, kecuali dengan pertimbangan- pertimbangan khusus. Misalnya:
Bahasa Baku Bahasa Tidak Baku
- cantik sekali - cantik banget
- lurus saja - lempeng saja
- masih kacau - masih sembraut
- uang - duit
- tidak mudah - enggak gampang
- diikat dengan kawat - diikat sama kawat
- bagaimana kabarnya - gimana kabarnya
Penggunaan Ejaan Resmi Dalam Ragam Tulisan
Ejaan yang kini berlaku dalam bahasa Indonesia adalah ejaan yang disebut ejaan bahasa Indonesia yang disempurnakan (singkat EyD) EyD mengatur mulai dari penggunaan huruf, penulisan kata, penulisan partikel, penulisan angka penulisan unsur serapan, sampai pada penggunaan tanda baca. Misalnya:
Bahasa Baku Bahasa Tidak Baku
- bersama-sama - bersama2
- melipatgandakan - melipat gandakan
- pergi ke pasar - pergi kepasar
- ekspres - ekspres, espres
- sistem – sistim
Penggunaan Lafal Baku Dalam Ragam Lisan
Hingga saat ini lafal yang benar atau baku dalam bahasa Indonesia belum pernah ditetapkan. Tetapi ada pendapat umum bahwa lafal baku dalam bahasa Indonesia adalah lafal yang bebas dari ciri-ciri lafal dialek setempat atau lafal daerah.
Misalnya:
Bahasa Baku Bahasa Tidak Baku
- atap - atep
- menggunakan - menggaken
- pendidikan - pendidi’an
- kalaw - kalo,kalo’
- habis - abis
- dengan - dengen
- subuh - subueh
- senin - senen
- mantap - mantep
- pergi - pigi
- hilang - ilang
- dalam – dalem
Jadi kesimpulannya adalah Bahasa baku adalah salah satu ragam bahasa yang dijadikan pokok ajuan, yang dijadikan dasar ukuran atau yang dijadikan standar. Ragam bahasa baku bahasa Indonesia memang sulit untuk dijalankan, atau yang digunakan karena untuk memahaminay dibutuhkan daya nalar yang tinggi. Dengan menggunakan ragam bahasa baku, seseorang akan menaikkan prestisenya.
Bahasa Indonesia mempunyai sebuah aturan yang baku dalam pengguanaanya, namun dalam prakteknya sering terjadi penyimpangan dari aturan yang baku tersebut. Kata-kata yang menyimpang disebut kata non baku. Hal ini terjadi salah satu penyebabnya adalah faktor lingkungan. Faktor ini mengakibabkan daerah yang satu berdialek berbeda dengan dialek didaerah yang lain, walaupun bahasa yang digunakannya terhadap bahasa Indonesia.
Saat kita mempergunakan bahasa Indonesia perlu diperhatikan dan kesempatan. Misalnya kapan kita mempunyai ragam bahasa baku dipakai apabila pada situasi resmi, ilmiah. Tetapai ragam bahasa non baku dipakai pada situas santai dengan keluarga, teman, dan di pasar, tulisan pribadi, buku harian. Ragam bahasa non baku sama dengan bahasa tutur, yaitu bahasa yang dipakai dalam pergaulan sehari-hari terutama dalam percakapan.
CIRI-CIRI BAHASA BAKU
Yang dimaksud dengan bahasa baku adalah salah satu ragam bahasa yang dijadikan pokok, yang diajukan dasar ukuran atau yang dijadikan standar. Ragam bahasa ini lazim digunakan dalam:
1. Komunikasi resmi, yakni dalam surat menyurat resmi, surat menyurat dinas, pengumuman-pengumuman yang dikeluarkan oleh instansi resmi, perundang-undangan, penamaan dan peristilahan resmi, dan sebagainya.
2. Wacan teknis seperti dalam laporan resmi, karang ilmiah, buku pelajaran, dan sebagainya.
3. Pembicaraan didepan umum, seperti dalam ceramah, kuliah, pidato dan sebagainya.
4. Pembicaraan dengan orang yang dihormati dan sebagainya.
Penggunaan Kata-Kata Baku
Masuknya kata-kata yang digunakan adalah kata-kata umum yang sudah lazim digunakan atau yang perekuensi penggunaanya cukup tinggi. Kata-kata yang belum lazim atau masih bersifat kedaerahan sebaiknya tidak digunakan, kecuali dengan pertimbangan- pertimbangan khusus. Misalnya:
Bahasa Baku Bahasa Tidak Baku
- cantik sekali - cantik banget
- lurus saja - lempeng saja
- masih kacau - masih sembraut
- uang - duit
- tidak mudah - enggak gampang
- diikat dengan kawat - diikat sama kawat
- bagaimana kabarnya - gimana kabarnya
Penggunaan Ejaan Resmi Dalam Ragam Tulisan
Ejaan yang kini berlaku dalam bahasa Indonesia adalah ejaan yang disebut ejaan bahasa Indonesia yang disempurnakan (singkat EyD) EyD mengatur mulai dari penggunaan huruf, penulisan kata, penulisan partikel, penulisan angka penulisan unsur serapan, sampai pada penggunaan tanda baca. Misalnya:
Bahasa Baku Bahasa Tidak Baku
- bersama-sama - bersama2
- melipatgandakan - melipat gandakan
- pergi ke pasar - pergi kepasar
- ekspres - ekspres, espres
- sistem – sistim
Penggunaan Lafal Baku Dalam Ragam Lisan
Hingga saat ini lafal yang benar atau baku dalam bahasa Indonesia belum pernah ditetapkan. Tetapi ada pendapat umum bahwa lafal baku dalam bahasa Indonesia adalah lafal yang bebas dari ciri-ciri lafal dialek setempat atau lafal daerah.
Misalnya:
Bahasa Baku Bahasa Tidak Baku
- atap - atep
- menggunakan - menggaken
- pendidikan - pendidi’an
- kalaw - kalo,kalo’
- habis - abis
- dengan - dengen
- subuh - subueh
- senin - senen
- mantap - mantep
- pergi - pigi
- hilang - ilang
- dalam – dalem
Jadi kesimpulannya adalah Bahasa baku adalah salah satu ragam bahasa yang dijadikan pokok ajuan, yang dijadikan dasar ukuran atau yang dijadikan standar. Ragam bahasa baku bahasa Indonesia memang sulit untuk dijalankan, atau yang digunakan karena untuk memahaminay dibutuhkan daya nalar yang tinggi. Dengan menggunakan ragam bahasa baku, seseorang akan menaikkan prestisenya.
Senin, 18 Oktober 2010
Voice Translate Language Portable
AI (Artificial Intelligence)
Voice Translate Language Portable
Alat Penerjemah Suara
Pada zaman yang maju dengan pesat ini saya sebagai programmer saya akan menciptakan suatu alat, Kamus yang berhubungan denga Artificial Intelligence ini akan saya perkenalkan, alat ini akan sering digunakan ketika kita berbicara kepada orang asing ataupun di gunakan oleh pemandu wisata, alat ini menggunakan database voice. Setiap kata atau kalimat yang kita ucapkan maka secara otomatis alat tersebut akan mengubah kedalam bahasa asing yang kita inginkan, dalam alat ini tersedia berbagai macam bahasa, seperti Indonesia – Inggris, Indonesia – Jerman, Indonesia – Jepang, Indonesia – Perancis, dan sebaliknya orang asing pun dapat menggunakan alat ini hanya di ubah pengaturannya saja, contohnya Inggris – Indonesia, dll.
Alat ini sebelumnya harus di masukkan database voice, kata atau kalimat harus kita rekam dan di program terlebih dahulu, kata – kata yang sudah di rekam dan di program harus di pasangkan dengan bahasa asing apa saja, jadi harus ada pencocokan kata ke dalam bahasa asing dan sebaliknya, setiap kata bahasa asing maka harus kita sesuaikan dengan bahasa kita.
Logikanya adalah setiap kata atau kalimat yang kita keluarkan akan mengeluarkan output dalam bahasa asing, dengan menggunakan jeda beberapa detik maka alat ini akan mengeluarkan outputnya. Contohnya ketika kita mengucapkan “ ini buku” maka outputnya mengeluarkan suara “ this is book”, dapat juga kita rekam terlebih dahulu tekan tombol rekam, lalu setelah selesai kita rekam kalimat yang kita ucapkan maka kita tekan tombol ubah, maka alat ini akan mengeluarkan output dalam bahasa asing yang kita pilih.
Dengan adanya alat ini, maka setiap orang tidak bermasalah lagi dalam komunikasi dengan orang asing, alat ini dapat pula digunakan untuk mempercepat pembelajaran kita dalam bahasa asing, dengan sering menggunakan alat ini maka akan pula kita terbiasa mendengarkan bahasa bahasa asing yang sebelumnya kita tidak mengerti, alat ini seperti kamus portable yang dapat dibawa kemana saja, bedanya alat ini sangat memudahkan kita dalam berkomunikasi, kita tidak harus membuka kamus yang sangat merepotkan, dengan adanya Voice Translate Language Portable pastinya akan memudahkan kita dalam berkomunikasi, hanya dengan mengucapkan kata atau kalimat dengan cepat kita akan mendapatkan arti dalam kata tersebut ke dalam bentuk suara bahasa asing.
Voice Translate Language Portable
Alat Penerjemah Suara
Pada zaman yang maju dengan pesat ini saya sebagai programmer saya akan menciptakan suatu alat, Kamus yang berhubungan denga Artificial Intelligence ini akan saya perkenalkan, alat ini akan sering digunakan ketika kita berbicara kepada orang asing ataupun di gunakan oleh pemandu wisata, alat ini menggunakan database voice. Setiap kata atau kalimat yang kita ucapkan maka secara otomatis alat tersebut akan mengubah kedalam bahasa asing yang kita inginkan, dalam alat ini tersedia berbagai macam bahasa, seperti Indonesia – Inggris, Indonesia – Jerman, Indonesia – Jepang, Indonesia – Perancis, dan sebaliknya orang asing pun dapat menggunakan alat ini hanya di ubah pengaturannya saja, contohnya Inggris – Indonesia, dll.
Alat ini sebelumnya harus di masukkan database voice, kata atau kalimat harus kita rekam dan di program terlebih dahulu, kata – kata yang sudah di rekam dan di program harus di pasangkan dengan bahasa asing apa saja, jadi harus ada pencocokan kata ke dalam bahasa asing dan sebaliknya, setiap kata bahasa asing maka harus kita sesuaikan dengan bahasa kita.
Logikanya adalah setiap kata atau kalimat yang kita keluarkan akan mengeluarkan output dalam bahasa asing, dengan menggunakan jeda beberapa detik maka alat ini akan mengeluarkan outputnya. Contohnya ketika kita mengucapkan “ ini buku” maka outputnya mengeluarkan suara “ this is book”, dapat juga kita rekam terlebih dahulu tekan tombol rekam, lalu setelah selesai kita rekam kalimat yang kita ucapkan maka kita tekan tombol ubah, maka alat ini akan mengeluarkan output dalam bahasa asing yang kita pilih.
Dengan adanya alat ini, maka setiap orang tidak bermasalah lagi dalam komunikasi dengan orang asing, alat ini dapat pula digunakan untuk mempercepat pembelajaran kita dalam bahasa asing, dengan sering menggunakan alat ini maka akan pula kita terbiasa mendengarkan bahasa bahasa asing yang sebelumnya kita tidak mengerti, alat ini seperti kamus portable yang dapat dibawa kemana saja, bedanya alat ini sangat memudahkan kita dalam berkomunikasi, kita tidak harus membuka kamus yang sangat merepotkan, dengan adanya Voice Translate Language Portable pastinya akan memudahkan kita dalam berkomunikasi, hanya dengan mengucapkan kata atau kalimat dengan cepat kita akan mendapatkan arti dalam kata tersebut ke dalam bentuk suara bahasa asing.
Sabtu, 05 Juni 2010
Pajak
Pengertian pajak
Pajak adalah iyuran wajib yang dipungut oleh pemerintah dari masyarakat (wajib pajak) untuk menutupi pengeluaran rutin negara dan biaya pembangunan tanpa balas jasa yang dapat ditunjuk secara langsung.
Pengetian pajak menurut bebetapa ahli :
1.Prof Dr Adriani
pajak adalah iuran kepada negara yang dapat dipaksakan, yang terutang oleh wajibpajak membayarnya menurut peraturan derngan tidak mendapat imbalan kembali yang dapat ditunjuk secara langsung.
2. Prof. DR. Rachmat Sumitro,SH
pajak adalah iuran rakyat kepada kas negara (peralihan kekayaan dari kas rakyat ke sector pemerintah berdasarkan undang-undang)
(dapat dipaksakan dengan tiada mendapat jasa timbal (tegen prestasi)yang langsung dapat ditunjukkan dan digunakan untuk membiayai pengeluaran umum.
Lima unsur pokok dalam defenisi pajak
• Iuran / pungutan
• Pajak dipungut berdasarkan undang-undang
• Pajak dapat dipaksakan
• Tidak menerima kontra prestasi
• Untuk membiayai pengeluaran umun pemerintah
Karakteristik pokok dari pajak adalah: pemunngutanya harus berdasarkan undang-undang. diperlukan perumusan macam pajak dan berat ringannya tariff pajak itu, untuk itulah masyarakat ikut didalam menetapkan rumusannya.
Ketentuan mengenai penghasilan tidak kena pajak (PTKP)
1. untuk wajib pajak pertahun PTKP adalah Rp. 2.880.000;
2. untuk istri dan suami Rp. 1.440.000;
3. tambahan untu8k seorang istri Rp. 2.880.000; diberikan sapabila ada penghasilan istri yang digabungkan dengan penghasilan suami dalam hal istri.
4. Rp. 1.440.000;tambahan untuk setiap anggota keluarga sedarah ,misalnya (ayah,ibu atau anak kandung atau semenda) dalam garis keturunan lurus sertaanak angkat yang menjadi tanggungan sepenuhnya paling banyak tiga orang untuk ssetiap keluarga.
Enam undang-undang hasil tax reform tahun 2000
1. UU RI NO 16 tentang prubahan kedua atas uu no. 6 thn 1983 yaitu tentang ketentuan umum dan tata cara perpajakan
2. UU RI NO 17 tahun 2000 tentang perubahan kedua atas uu no 7 thn 1983 tentang pajak penghasilan
3. UU RI NO 18 tahun 2000 tentang perubahan kedua atas uu no 8 thn 1983 tentang pajak pertambahan nilai barang dan jasa dan pajak penjualan atas barang mewah
4. UU RI NO 19 tahun 2000 tentang perubahan atas uu no 19 thn 1997 tentang penghasilan pajak dengan surat paksa
5. UU RI NO 20 tahun 2000 tentang perubahan uu no 21 thn 1997 tentang peralihan hak atas tanah dan bangunan . kelima uu ini diundangkan pada tanggal 2 agustus 2000 dan berlaku sejak 1 januari 2001
6. UU RI NO 34 tahun 2000 tentangperubahan atas undang-undang no 18 thn 1997 tentang pajak daerah dan retribusi daerah. Undang-undng ini diundangkan pada tanggal 20 Desember 2000 dan berlaku saat diundangkan.
Satu undang-undang hasil tax reform tahun 1985
7. UU RI NO 17tahun 1985 tentang bea dan material
Satu undang undang hasil tax reform tahun 1994
8. UU RI NO 17 thun 1994 tentang perubahan atas uu no 12 thn 1985 tentang pajak bumi dan bangunan
Satu undang-undang hasil tax reform thn 2002
9. UU RI NO 14 tahun 2002 tentang pengadiloan pajak sebagai penhganti uu no 17 thn 1997 tentang badan penyelesaian sengketa pajak .
Pasal 79 mencantumkan sunber pendapatan daerah terdiri dari
a. PAD (pendapatan asli daerah )
• Hasil pajak daerah
• Hasil retribusi daerah
• Hasil perusahaan milik daerah dan hasil pengelolaan kekayaan daerah yang dipisahkan
• Dan lain-lain penghasilan daerah yang sah
b. dana perimbangan
c. pinjaman daerah
pasal 80 ayat 1
dana perimbangan sebagaimana dimaksut dalam pasal 79 terdiri atas
• bagian daerah dari penerimaan PBB, biaya perolehan hak atas tanah dan bangunan dan penerimaan atas sda
• dana alokasi umum
• dana alokasi khusus
ayat 2
bagian dari PBB sector pedesaan perkotaan serta perkebunan serta biaya perolehan hak atas tanah dan bangunan sebagaimana dimaksud pada ayat 1 diterima langsung oleh daeerah penghasil.
Ayat3
Bagian daerah dari sector pertambangan dan kehutanan dan penerimaan SDA sebagaimana dimaksud pada ayat 1 diterima oleh daerah penghasil dan daerah linnya untuk pemerataan sesuai dengan undang-undang
Ayat 4
Ketentuan lebih lanjut sebagaimana dimaksu pada ayat 1,2 dan 3 ditetapkan undang undang.
Berdasarkan UU NO 34 THN 2000 tentang perubahan atas uu no 18b thn 1997 tentang pajak daerah dan retribusi daerah maka jenis pajak untuk profinsi kabupaten, kota adalah sebagai berikut:
a. jenis pajak propinsi terdiri dari
• pajak kendraan bermotor dengan kendraan atas air, bbn kendraan bermotor dan atas air
• pajak bahan bakar kendraan bermotor
• pajak pengeambilan dan pemanfaatan air bawh tanah dan permukaan
b. jenis pajak kabupaten kota
• pajak hotel, restoran, hiburan , pajak reklame, pajak penerangan jalan , pajak pengambilan bahan galian golongan c , pajak parkir
untuk lebih mendalami mata kuliah perpajakan secara garis besar kita harus mengetahui :
1. siapa yang dikenakan pajak( subjek pajak)
2. apa yang dikenakan pajak ( objek pajak)
3. berapa pajaknya (tariff pajak)
4. bagaimana melaksanakan hukum pajak
* pajak dapat dipaksakan
Undang-undang memberikan wewenang kepada fiskus untuk memaksa wp untuk mematuhi dan melaksanakan kewajiban pajaknya. Sebab undang undang menurut sanksi-sanksi pidana fiscal (pajak) sanksi administrative yang kususnya diatur oleh undang-undang no 19 tahun 2000 termasuk wewenang dari perpajakan untuk mengadsakan penyitaan terhadap harta bergerak/ tetap wajib pajak.
Dalam hokum pajak Indonesia dikenal lembaga sandera atau girling yaitu wajib pajak yang pada dasarnya mampu membayar pajak namun selalu menghindari pembayaran pajak dengan berbagai dalih, maka fiskus dapat menyandera wp dengan memasukkannya kedalam penjara.
* Pajak tidak menerima kontra prestasi
Ciri kas pajak dibandiong dengan jenis pungutan lainnya adalah wajib pajak (tax payer ) tidak menerima jasa timbal yang dapat ditunjuk secara langsung dari pemerintah namun perlu dipahami bahwa sebenarnya subjek pajak ada menerima jasa timbal tetapi diterima secara kolektif bersama dengan masyarakat lainnya.
* Untuk membiayai biaya umum pemerintah
Pajak yang dipungut tidak pernah ditujukan untuk biaya khusus . dipandang dari segi hokum maka pajak akan terutang apabila memenuhi syarat subjektif dan syaratobjektif .
Syarat objektif : ,yang berhubungan dengan objek pajak misalnmya adanya penghasilan atau penyeerahan barang kena pajak . syarat subjektif adlah syarat yang berhubungan dengan subjek pajak , apakah orang pribadi atau badan.
Struktur pajak di Indonesia berdasarkan urian diatas adalah sebagai berikut:
1. pajak penghasilan (PPh)
2. pajak pertambahan nilaio barang dan jasa dan penjualan atas baeang mewah
3. pajak bumi dan bangunan
4. pajak daerah dan retribbusi daerah
5. bea perolehan hak atas tanah dan bangunan (BPHTB)
6. bea materai
untuk mewujudkan pajak-pajak tersebut menjadi kenyataan, terdapat hokum pajak formal yaitu UU RI NO 16 thn 2000 tentang perubahan kedua dari uu no 6 1983 tentang ketentuan umum dan tata cara perpajakan.
Bagi wajib pajak yang menghindari pajak uu no 19 thn 2000 tentang p[enagihan pajak dan surat paksa.
Bagi wajib pajak yang banding berdasarkan uu no 17 thn 1997 tentang badan penyelesaian sengketa pajak BPSP tyelah disebutkan diatas telah diubah dan diganti dengan uu no 14 thn 2002 tentang penaagihan pajak
Fungsi pajak
Fungsi budgetair
Fungsi budgeteir merupakan fungsi utama pajak dan fungsi fiscal yaitu suatu fungsi dimana pajak dipergunakan sebagai alat untuk memasukkan dana secara optimal ke kas negara berdasarkan undang-undang perepajakan yang berlaku “segala pajak untuk keperkuan negara berdasarkan undang-undang.
Yang dimaksud dengan memasukkan kas secara optimal adalah sebagi berikut:
• jangan sampai ada wajib pajak/subjek pajak yang tidak membayar kewajiban pajaknya.
• Jangan sampai wajib pajak tidak melaporkan objek pajak kepada fiskus
• Jangan sampai ada objek pajak dai pengamatan dan perhitungan fiskkus yang terlepas
Dengan demikian maka optimalisasi pemasukan dana ke kas negara tercipta atas usaha wajib pajak dan fiskus.
System pemungutan pajak suatu negara menganut dua system :
1. Self assessment system; menghitung pajak sendiri
2. official assessment system ;menghitung pajak adalah pihak fiscus
factor yang turut mempengaruhi optimalisasi pemasukan dana kekas negara adlah
1. filsafat negara
negara yang berideologi yang berorientasi kepada kesejahtraan rakyat banyak akan mendapat dukungan dari rakyatnya dalam hal pembayaran pajak. Untuk itu rakyat diikut sertakan dalam menentukanberat rinngannya pajak melalui penetapan undang-undang perpajakan oleh DPR sebaliknya dinegara yang berorientasi kepada kepenmtingan penguasa sangat sulit untuk mengharapkan partisipasi masyarakat untuk kewajiban pajaknya.
2. kejelasan undang-undang dan peraturan perpajakan
yang jelas mudah dan sederhana serta pasti akan menimbulkan penafsiran yang baik dipihak fiscus maupun dipihak wajib pajak
3. tingkat pendidikan penduduk / wajib pajak
secara umum dapat dikatakan bahwa semakin tinggi pendidikan wajib pajak maka makin mudah bagi mereka untuk memahami peraturan perpajakan termasuk memahami sanksi administrasi dan sanksi pidana fiscal.
4. kualitas dan kuantitas petugas pajak setempat
ssangat menentukan efektifitas uu dan peraturan perpajakan . fiscus yang professional akan akan berusaha secara konsisten untuk menggali objek pajak yang menurut ketentuan pajak harus dikenakan pajak.
5. strategi yang diterapkan organisasi yang mengadministrasikan pajak di Indonesia
unit-unit untuk ini adalah
• kantor pelayanan pajak
• kantor pemeriksaan dan penyelidikan pajak yanmg dilakukan dirjen pajak
perwujudan fungsi budgetair dalam kehidupan kenegaraan dapat terlihat dalam APBN yang setiap tyahun disahkan dengan undang-undang. Penerimaan negara selalu meningkat dari tahun ketahun khususnya setelah reformasi uu perpajakan thn 1983/1984.
Fungsi regulerend
Atau fungsi mengatur dan sebagainya juga fungsi pajak dipergunakan oleh pemerintah sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu , dan sebagainya sebagai fungsi tambahan karena fungsi ini hanya sebagai pelengkap dari fungsi utama pajak. Untuk mencapai tujuan tersebut maka pajak dipakai sebagai alat kebijakan, mis : pajak atas minuman keras ditinggikan untuk mengurangi konsumsi fasilitas perpajakan sehingga perwujudan dari pajak regulerend yang terdapat dalam UU No I tahun 1967 tentang penanaman modal asing. Contoh:
1) bea materai modal
2) bea masuk dan pajak penjualan
3) bea balik nama
4) pajak perseroan
5) pajak devident
YUSDIFIKASI PAJAK DAN PRINSIP PEMUNGUTAN PAJAK
Dalam hal ini akan dikemukakan asas-asas pemungutan pajak dan alas an-alasan yang menjdi dasar pembenaran pemungutan pajak oleh fiskus negara, sehingga fiskus negara merasa punya wewenang untuk memungut pajak dari penduduknya.
Teori asas pemungutan pajak :
1) Teori ansuransi
Negara berhak memungut pajak dari penduduk karena menurut teori ini negara melindungi semua rakyat dan rakyat membayar premi pada negara.
2) Teori kepentingan
Bahwa negara berhak memungut pajak karena penduduk negara tersebut mempunyai kepentingan pada negara, makin besar kepentingan penduduk kepada negara maka makin besar pula pajak yang harus dibayarnya kepada negara.
3) Teori bakti
Mengajarkan bahwa pwnduduk adalah bagian dari suatu negara oleh karena itu penduduk terikat pada negara dan wajib membayar pajak pada negara dalam arti berbakti pada negara.
4) Teori gaya pikul
Teori ini megusulkan supaya didalam hal pemungutan pajak pemerintah memperhatikan gaya pikul wajib pajak.
5) Teori gaya beli
Menurut teori ini yustifikasi pemungutan pajak terletak pada akibat pemungutan pajak. Misalnya tersedianya dana yang cukup untuk mrmbiayai pengeluaran umum negara, karena akibat baik dari perhatian negara pada masyarakat maka pemuingutan pajak adalah juga baik.
6) Teori pembangunan
Untuk Indonesia yustifikasi pemungutan pajak yang paling tepat adalah pembangunan dalam arti masyarakat yang adil dan makmur
Disamping itu terdapat juga asas-asas pemungutan pejak seperti:
• Asas yuridis yang mengemukakan supaya pemungutan pajak didasarkan pada undang-undang
• Asas ekonomis yang menekankan supaya pemungutan pajak jangan sampai menghalangi produksi dan perekonomian rakyat
• Asas finansial menekankan supaya pengeluaran-pengeluaran untuk memungut pajak harus lebih rendah dari jumlah pajak yang dipungut.
Prisip-prinsip pemungutan pajak:
Menurut Era Saligman ada empat Prisip pemungutan pajak:
• Prisip fiscal
• Prinsip Administrative
• Prinsip ekonomi
• Prinsip Etika
HUKUM PAJAK
Adalah: Keseluruhan dari peraturan-peraturan yang meliputi wewenang pemerinth untuk mengambil kekayaan seseorang dan menyerahkannya kembali kepada masyarakat melalui kas negara. Sehingga hukum pajak tersebut merupakan hukum publik yang mengatur hubungan negara dan orang-orang atau badan-badan hukum yang berkewajiban membayar pajak.
Hukum pajak dibedakan atas:
1. Hukum pajak material
Yaitu: memuat ketentuan-ketentuan tentang siapa yang dikenakan pajak dan siapa-siapa yang dikecualikan dengan pajak dan berapa harus dibayar.
2. Hukum pajak formal
Yaitu: memuat ketentuan-ketentuan bagaiman mewujudkan hukum pajak material menjadi kenyataan.
Manfaat Pajak
Sebagaimana halnya perekonomian dalam suatu rumah tangga atau keluarga, perekonomian negara juga mengenal sumber-sumber penerimaan dan pos-pos pengeluaran. Pajak merupakan sumber utama penerimaan negara. Tanpa pajak, sebagian besar kegiatan negara sulit untuk dapat dilaksanakan. Penggunaan uang pajak meliputi mulai dari belanja pegawai sampai dengan pembiayaan berbagai proyek pembangunan. Pembangunan sarana umum seperti jalan-jalan, jembatan, sekolah, rumah sakit/puskesmas, kantor polisi dibiayai dengan menggunakan uang yang berasal dari pajak. Uang pajak juga digunakan untuk pembiayaan dalam rangka memberikan rasa aman bagi seluruh lapisan masyarakat. Setiap warga negara mulai saat dilahirkan sampai dengan meninggal dunia, menikmati fasilitas atau pelayanan dari pemerintah yang semuanya dibiayai dengan uang yang berasal dari pajak. Dengan demikian jelas bahwa peranan penerimaan pajak bagi suatu negara menjadi sangat dominan dalam menunjang jalannya roda pemerintahan dan pembiayaan pembangunan.
Disamping fungsi budgeter (fungsi penerimaan) di atas, pajak juga melaksanakan fungsi redistribusi pendapatan dari masyarakat yang mempunyai kemampuan ekonomi yang lebih tinggi kepada masyarakat yang kemampuannya lebih rendah. Oleh karena itu tingkat kepatuhan Wajib Pajak dalam melaksanakan kewajiban perpajakannya secara baik dan benar merupakan syarat mutlak untuk tercapainya fungsi redistribusi pendapatan. Sehingga pada akhirnya kesenjangan ekonomi dan sosial yang ada dalam masyarakat dapat dikurangi secara maksimal.
Pajak adalah iyuran wajib yang dipungut oleh pemerintah dari masyarakat (wajib pajak) untuk menutupi pengeluaran rutin negara dan biaya pembangunan tanpa balas jasa yang dapat ditunjuk secara langsung.
Pengetian pajak menurut bebetapa ahli :
1.Prof Dr Adriani
pajak adalah iuran kepada negara yang dapat dipaksakan, yang terutang oleh wajibpajak membayarnya menurut peraturan derngan tidak mendapat imbalan kembali yang dapat ditunjuk secara langsung.
2. Prof. DR. Rachmat Sumitro,SH
pajak adalah iuran rakyat kepada kas negara (peralihan kekayaan dari kas rakyat ke sector pemerintah berdasarkan undang-undang)
(dapat dipaksakan dengan tiada mendapat jasa timbal (tegen prestasi)yang langsung dapat ditunjukkan dan digunakan untuk membiayai pengeluaran umum.
Lima unsur pokok dalam defenisi pajak
• Iuran / pungutan
• Pajak dipungut berdasarkan undang-undang
• Pajak dapat dipaksakan
• Tidak menerima kontra prestasi
• Untuk membiayai pengeluaran umun pemerintah
Karakteristik pokok dari pajak adalah: pemunngutanya harus berdasarkan undang-undang. diperlukan perumusan macam pajak dan berat ringannya tariff pajak itu, untuk itulah masyarakat ikut didalam menetapkan rumusannya.
Ketentuan mengenai penghasilan tidak kena pajak (PTKP)
1. untuk wajib pajak pertahun PTKP adalah Rp. 2.880.000;
2. untuk istri dan suami Rp. 1.440.000;
3. tambahan untu8k seorang istri Rp. 2.880.000; diberikan sapabila ada penghasilan istri yang digabungkan dengan penghasilan suami dalam hal istri.
4. Rp. 1.440.000;tambahan untuk setiap anggota keluarga sedarah ,misalnya (ayah,ibu atau anak kandung atau semenda) dalam garis keturunan lurus sertaanak angkat yang menjadi tanggungan sepenuhnya paling banyak tiga orang untuk ssetiap keluarga.
Enam undang-undang hasil tax reform tahun 2000
1. UU RI NO 16 tentang prubahan kedua atas uu no. 6 thn 1983 yaitu tentang ketentuan umum dan tata cara perpajakan
2. UU RI NO 17 tahun 2000 tentang perubahan kedua atas uu no 7 thn 1983 tentang pajak penghasilan
3. UU RI NO 18 tahun 2000 tentang perubahan kedua atas uu no 8 thn 1983 tentang pajak pertambahan nilai barang dan jasa dan pajak penjualan atas barang mewah
4. UU RI NO 19 tahun 2000 tentang perubahan atas uu no 19 thn 1997 tentang penghasilan pajak dengan surat paksa
5. UU RI NO 20 tahun 2000 tentang perubahan uu no 21 thn 1997 tentang peralihan hak atas tanah dan bangunan . kelima uu ini diundangkan pada tanggal 2 agustus 2000 dan berlaku sejak 1 januari 2001
6. UU RI NO 34 tahun 2000 tentangperubahan atas undang-undang no 18 thn 1997 tentang pajak daerah dan retribusi daerah. Undang-undng ini diundangkan pada tanggal 20 Desember 2000 dan berlaku saat diundangkan.
Satu undang-undang hasil tax reform tahun 1985
7. UU RI NO 17tahun 1985 tentang bea dan material
Satu undang undang hasil tax reform tahun 1994
8. UU RI NO 17 thun 1994 tentang perubahan atas uu no 12 thn 1985 tentang pajak bumi dan bangunan
Satu undang-undang hasil tax reform thn 2002
9. UU RI NO 14 tahun 2002 tentang pengadiloan pajak sebagai penhganti uu no 17 thn 1997 tentang badan penyelesaian sengketa pajak .
Pasal 79 mencantumkan sunber pendapatan daerah terdiri dari
a. PAD (pendapatan asli daerah )
• Hasil pajak daerah
• Hasil retribusi daerah
• Hasil perusahaan milik daerah dan hasil pengelolaan kekayaan daerah yang dipisahkan
• Dan lain-lain penghasilan daerah yang sah
b. dana perimbangan
c. pinjaman daerah
pasal 80 ayat 1
dana perimbangan sebagaimana dimaksut dalam pasal 79 terdiri atas
• bagian daerah dari penerimaan PBB, biaya perolehan hak atas tanah dan bangunan dan penerimaan atas sda
• dana alokasi umum
• dana alokasi khusus
ayat 2
bagian dari PBB sector pedesaan perkotaan serta perkebunan serta biaya perolehan hak atas tanah dan bangunan sebagaimana dimaksud pada ayat 1 diterima langsung oleh daeerah penghasil.
Ayat3
Bagian daerah dari sector pertambangan dan kehutanan dan penerimaan SDA sebagaimana dimaksud pada ayat 1 diterima oleh daerah penghasil dan daerah linnya untuk pemerataan sesuai dengan undang-undang
Ayat 4
Ketentuan lebih lanjut sebagaimana dimaksu pada ayat 1,2 dan 3 ditetapkan undang undang.
Berdasarkan UU NO 34 THN 2000 tentang perubahan atas uu no 18b thn 1997 tentang pajak daerah dan retribusi daerah maka jenis pajak untuk profinsi kabupaten, kota adalah sebagai berikut:
a. jenis pajak propinsi terdiri dari
• pajak kendraan bermotor dengan kendraan atas air, bbn kendraan bermotor dan atas air
• pajak bahan bakar kendraan bermotor
• pajak pengeambilan dan pemanfaatan air bawh tanah dan permukaan
b. jenis pajak kabupaten kota
• pajak hotel, restoran, hiburan , pajak reklame, pajak penerangan jalan , pajak pengambilan bahan galian golongan c , pajak parkir
untuk lebih mendalami mata kuliah perpajakan secara garis besar kita harus mengetahui :
1. siapa yang dikenakan pajak( subjek pajak)
2. apa yang dikenakan pajak ( objek pajak)
3. berapa pajaknya (tariff pajak)
4. bagaimana melaksanakan hukum pajak
* pajak dapat dipaksakan
Undang-undang memberikan wewenang kepada fiskus untuk memaksa wp untuk mematuhi dan melaksanakan kewajiban pajaknya. Sebab undang undang menurut sanksi-sanksi pidana fiscal (pajak) sanksi administrative yang kususnya diatur oleh undang-undang no 19 tahun 2000 termasuk wewenang dari perpajakan untuk mengadsakan penyitaan terhadap harta bergerak/ tetap wajib pajak.
Dalam hokum pajak Indonesia dikenal lembaga sandera atau girling yaitu wajib pajak yang pada dasarnya mampu membayar pajak namun selalu menghindari pembayaran pajak dengan berbagai dalih, maka fiskus dapat menyandera wp dengan memasukkannya kedalam penjara.
* Pajak tidak menerima kontra prestasi
Ciri kas pajak dibandiong dengan jenis pungutan lainnya adalah wajib pajak (tax payer ) tidak menerima jasa timbal yang dapat ditunjuk secara langsung dari pemerintah namun perlu dipahami bahwa sebenarnya subjek pajak ada menerima jasa timbal tetapi diterima secara kolektif bersama dengan masyarakat lainnya.
* Untuk membiayai biaya umum pemerintah
Pajak yang dipungut tidak pernah ditujukan untuk biaya khusus . dipandang dari segi hokum maka pajak akan terutang apabila memenuhi syarat subjektif dan syaratobjektif .
Syarat objektif : ,yang berhubungan dengan objek pajak misalnmya adanya penghasilan atau penyeerahan barang kena pajak . syarat subjektif adlah syarat yang berhubungan dengan subjek pajak , apakah orang pribadi atau badan.
Struktur pajak di Indonesia berdasarkan urian diatas adalah sebagai berikut:
1. pajak penghasilan (PPh)
2. pajak pertambahan nilaio barang dan jasa dan penjualan atas baeang mewah
3. pajak bumi dan bangunan
4. pajak daerah dan retribbusi daerah
5. bea perolehan hak atas tanah dan bangunan (BPHTB)
6. bea materai
untuk mewujudkan pajak-pajak tersebut menjadi kenyataan, terdapat hokum pajak formal yaitu UU RI NO 16 thn 2000 tentang perubahan kedua dari uu no 6 1983 tentang ketentuan umum dan tata cara perpajakan.
Bagi wajib pajak yang menghindari pajak uu no 19 thn 2000 tentang p[enagihan pajak dan surat paksa.
Bagi wajib pajak yang banding berdasarkan uu no 17 thn 1997 tentang badan penyelesaian sengketa pajak BPSP tyelah disebutkan diatas telah diubah dan diganti dengan uu no 14 thn 2002 tentang penaagihan pajak
Fungsi pajak
Fungsi budgetair
Fungsi budgeteir merupakan fungsi utama pajak dan fungsi fiscal yaitu suatu fungsi dimana pajak dipergunakan sebagai alat untuk memasukkan dana secara optimal ke kas negara berdasarkan undang-undang perepajakan yang berlaku “segala pajak untuk keperkuan negara berdasarkan undang-undang.
Yang dimaksud dengan memasukkan kas secara optimal adalah sebagi berikut:
• jangan sampai ada wajib pajak/subjek pajak yang tidak membayar kewajiban pajaknya.
• Jangan sampai wajib pajak tidak melaporkan objek pajak kepada fiskus
• Jangan sampai ada objek pajak dai pengamatan dan perhitungan fiskkus yang terlepas
Dengan demikian maka optimalisasi pemasukan dana ke kas negara tercipta atas usaha wajib pajak dan fiskus.
System pemungutan pajak suatu negara menganut dua system :
1. Self assessment system; menghitung pajak sendiri
2. official assessment system ;menghitung pajak adalah pihak fiscus
factor yang turut mempengaruhi optimalisasi pemasukan dana kekas negara adlah
1. filsafat negara
negara yang berideologi yang berorientasi kepada kesejahtraan rakyat banyak akan mendapat dukungan dari rakyatnya dalam hal pembayaran pajak. Untuk itu rakyat diikut sertakan dalam menentukanberat rinngannya pajak melalui penetapan undang-undang perpajakan oleh DPR sebaliknya dinegara yang berorientasi kepada kepenmtingan penguasa sangat sulit untuk mengharapkan partisipasi masyarakat untuk kewajiban pajaknya.
2. kejelasan undang-undang dan peraturan perpajakan
yang jelas mudah dan sederhana serta pasti akan menimbulkan penafsiran yang baik dipihak fiscus maupun dipihak wajib pajak
3. tingkat pendidikan penduduk / wajib pajak
secara umum dapat dikatakan bahwa semakin tinggi pendidikan wajib pajak maka makin mudah bagi mereka untuk memahami peraturan perpajakan termasuk memahami sanksi administrasi dan sanksi pidana fiscal.
4. kualitas dan kuantitas petugas pajak setempat
ssangat menentukan efektifitas uu dan peraturan perpajakan . fiscus yang professional akan akan berusaha secara konsisten untuk menggali objek pajak yang menurut ketentuan pajak harus dikenakan pajak.
5. strategi yang diterapkan organisasi yang mengadministrasikan pajak di Indonesia
unit-unit untuk ini adalah
• kantor pelayanan pajak
• kantor pemeriksaan dan penyelidikan pajak yanmg dilakukan dirjen pajak
perwujudan fungsi budgetair dalam kehidupan kenegaraan dapat terlihat dalam APBN yang setiap tyahun disahkan dengan undang-undang. Penerimaan negara selalu meningkat dari tahun ketahun khususnya setelah reformasi uu perpajakan thn 1983/1984.
Fungsi regulerend
Atau fungsi mengatur dan sebagainya juga fungsi pajak dipergunakan oleh pemerintah sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu , dan sebagainya sebagai fungsi tambahan karena fungsi ini hanya sebagai pelengkap dari fungsi utama pajak. Untuk mencapai tujuan tersebut maka pajak dipakai sebagai alat kebijakan, mis : pajak atas minuman keras ditinggikan untuk mengurangi konsumsi fasilitas perpajakan sehingga perwujudan dari pajak regulerend yang terdapat dalam UU No I tahun 1967 tentang penanaman modal asing. Contoh:
1) bea materai modal
2) bea masuk dan pajak penjualan
3) bea balik nama
4) pajak perseroan
5) pajak devident
YUSDIFIKASI PAJAK DAN PRINSIP PEMUNGUTAN PAJAK
Dalam hal ini akan dikemukakan asas-asas pemungutan pajak dan alas an-alasan yang menjdi dasar pembenaran pemungutan pajak oleh fiskus negara, sehingga fiskus negara merasa punya wewenang untuk memungut pajak dari penduduknya.
Teori asas pemungutan pajak :
1) Teori ansuransi
Negara berhak memungut pajak dari penduduk karena menurut teori ini negara melindungi semua rakyat dan rakyat membayar premi pada negara.
2) Teori kepentingan
Bahwa negara berhak memungut pajak karena penduduk negara tersebut mempunyai kepentingan pada negara, makin besar kepentingan penduduk kepada negara maka makin besar pula pajak yang harus dibayarnya kepada negara.
3) Teori bakti
Mengajarkan bahwa pwnduduk adalah bagian dari suatu negara oleh karena itu penduduk terikat pada negara dan wajib membayar pajak pada negara dalam arti berbakti pada negara.
4) Teori gaya pikul
Teori ini megusulkan supaya didalam hal pemungutan pajak pemerintah memperhatikan gaya pikul wajib pajak.
5) Teori gaya beli
Menurut teori ini yustifikasi pemungutan pajak terletak pada akibat pemungutan pajak. Misalnya tersedianya dana yang cukup untuk mrmbiayai pengeluaran umum negara, karena akibat baik dari perhatian negara pada masyarakat maka pemuingutan pajak adalah juga baik.
6) Teori pembangunan
Untuk Indonesia yustifikasi pemungutan pajak yang paling tepat adalah pembangunan dalam arti masyarakat yang adil dan makmur
Disamping itu terdapat juga asas-asas pemungutan pejak seperti:
• Asas yuridis yang mengemukakan supaya pemungutan pajak didasarkan pada undang-undang
• Asas ekonomis yang menekankan supaya pemungutan pajak jangan sampai menghalangi produksi dan perekonomian rakyat
• Asas finansial menekankan supaya pengeluaran-pengeluaran untuk memungut pajak harus lebih rendah dari jumlah pajak yang dipungut.
Prisip-prinsip pemungutan pajak:
Menurut Era Saligman ada empat Prisip pemungutan pajak:
• Prisip fiscal
• Prinsip Administrative
• Prinsip ekonomi
• Prinsip Etika
HUKUM PAJAK
Adalah: Keseluruhan dari peraturan-peraturan yang meliputi wewenang pemerinth untuk mengambil kekayaan seseorang dan menyerahkannya kembali kepada masyarakat melalui kas negara. Sehingga hukum pajak tersebut merupakan hukum publik yang mengatur hubungan negara dan orang-orang atau badan-badan hukum yang berkewajiban membayar pajak.
Hukum pajak dibedakan atas:
1. Hukum pajak material
Yaitu: memuat ketentuan-ketentuan tentang siapa yang dikenakan pajak dan siapa-siapa yang dikecualikan dengan pajak dan berapa harus dibayar.
2. Hukum pajak formal
Yaitu: memuat ketentuan-ketentuan bagaiman mewujudkan hukum pajak material menjadi kenyataan.
Manfaat Pajak
Sebagaimana halnya perekonomian dalam suatu rumah tangga atau keluarga, perekonomian negara juga mengenal sumber-sumber penerimaan dan pos-pos pengeluaran. Pajak merupakan sumber utama penerimaan negara. Tanpa pajak, sebagian besar kegiatan negara sulit untuk dapat dilaksanakan. Penggunaan uang pajak meliputi mulai dari belanja pegawai sampai dengan pembiayaan berbagai proyek pembangunan. Pembangunan sarana umum seperti jalan-jalan, jembatan, sekolah, rumah sakit/puskesmas, kantor polisi dibiayai dengan menggunakan uang yang berasal dari pajak. Uang pajak juga digunakan untuk pembiayaan dalam rangka memberikan rasa aman bagi seluruh lapisan masyarakat. Setiap warga negara mulai saat dilahirkan sampai dengan meninggal dunia, menikmati fasilitas atau pelayanan dari pemerintah yang semuanya dibiayai dengan uang yang berasal dari pajak. Dengan demikian jelas bahwa peranan penerimaan pajak bagi suatu negara menjadi sangat dominan dalam menunjang jalannya roda pemerintahan dan pembiayaan pembangunan.
Disamping fungsi budgeter (fungsi penerimaan) di atas, pajak juga melaksanakan fungsi redistribusi pendapatan dari masyarakat yang mempunyai kemampuan ekonomi yang lebih tinggi kepada masyarakat yang kemampuannya lebih rendah. Oleh karena itu tingkat kepatuhan Wajib Pajak dalam melaksanakan kewajiban perpajakannya secara baik dan benar merupakan syarat mutlak untuk tercapainya fungsi redistribusi pendapatan. Sehingga pada akhirnya kesenjangan ekonomi dan sosial yang ada dalam masyarakat dapat dikurangi secara maksimal.
Pasar Tradisional dan Pasar Modernn
Pasar Tradisional dan Pasar Modern
Memang tidak bisa dipungkiri bahwa keberadaan pasar modern dewasa ini sudah menjadi tuntutan dan konsekuensi dari
Protes yang dilakukan para peritel berkantong tipis tersebut sebenarnya lebih ditujukan kepada pemerintah, baik pusat maupun daerah, sebagai pengambil kebijakan untuk mengatur persaingan yang lebih fair. Memang, setelah peritel kelas kakap saling tidak mau kalah dalam mengembangkan bisnisnya di berbagai tempat, termasuk ke wilayah permukiman melalui minimarket, tidak sedikit pengecer atau toko kelontong yang merasa omset penjualannya menurun.
Keberadaan pasar, khususnya yang tradisional, merupakan salah satu indikator paling nyata kegiatan ekonomi masyarakat di suatu wilayah. Pemerintah harus concern terhadap keberadaan pasar tradisional sebagai salah satu sarana publik yang mendukung kegiatan ekonomi masyarakat. Perkembangan jaman dan perubahan
Karakter/Budaya Konsumen. Meskipun informasi tentang
Revitalisasi Pasar Tradisional. Pemerintah seharusnya serius dalam menata dan mempertahankan eksistensi pasar tradisional. Pemerintah menyadari bahwa keberadaan pasar tradisional sebagai pusat kegiatan ekonomi masih sangat dibutuhkan oleh masyarakat luas. Perhatian pemerintah tersebut dibuktikan dengan melakukan revitalisasi pasar tradisional di berbagai tempat. Target yang dipasang sangat sederhana dan menyentuh hal yang sangat mendasar. Selama ini pasar tradisional selalu identik dengan tempat belanja yang kumuh, becek serta bau, dan karenanya hanya didatangi oleh kelompok masyarakat kelas bawah. Gambaran pasar seperti di atas harus diubah menjadi tempat yang bersih dan nyaman bagi pengunjung. Dengan demikian masyarakat dari semua kalangan akan tertarik untuk datang dan melakukan transaksi di pasar tradisional.
Regulasi. Pemerintah memang mempunyai hak untuk mengatur keberadaan pasar tradisional dan pasar modern. Tetapi aturan yang dibuat pemerintah itu tidak boleh diskriminatif dan seharusnya justru tidak membuat dunia usaha mandek. Pedagang kecil, menengah, besar, bahkan perantara ataupun pedagang toko harus mempunyai kesempatan yang sama dalam berusaha.
Persaingan antar peritel di
PENELITIAN DAMPAK KEBERADAAN PASAR MODERN
(SUPERMARKET DAN HYPERMARKET)
TERHADAP USAHA RITEL
KOPERASI/WASERDA DAN PASAR TRADISIONAL
I. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
wisatawan manca negara sekitar 5 juta per tahun merupakan pasar yang empuk
bagi peritel nasional maupun peritel asing. Memang banyaknya jumlah
penduduk merupakan faktor utama berhasil tidaknya pasar ritel. Di Indonesia diterapkan sebagai upaya untuk menjaga kelangsungan usaha ritel yang
dikelola oleh koperasi/waserda, pasar tradisional, dan PKM;
1.3 Tujuan dan Manfaat
a. Tujuan
Kegiatan penelitian ini dilaksanakan dengan tujuan untuk :
(1) Mengidentifikasi posisi pasar tradisional dan pasar modern (supermarket
dan hypermarket) dari aspek kelembagaan dan peraturan perundangundangan
yang berlaku;
(2) Mengetahui dampak kehadiran pasar modern (supermarket dan
hypermarket) terhadap usaha ritel yang dikelola oleh koperasi/waserda,
pasar tradisional, dan PKM;
(3) Menyusun suatu konsep pemberdayaan usaha perdagangan ritel yang
dapat diterapkan koperasi/waserda, pasar tradisional, dan PKM.
b. Manfaat
Penelitian ini bermanfaat untuk :
(1) Mengetahui kondisi atau potret pasar modern, waserda koperasi dan
pasar tradisonal.
(2) Mengevaluasi dan mendistribusikan dampak keberadaan pasar modern.
(3) Menyusun konsep pengembangan waserda koperasi dalam mengelola
usaha ritel, dikaitkan dengan keberadaan pasar modern dan pasar
tradisional.
II. TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA BERPIKIR
2.1 Landasan Teori
1. Pengertian Pasar Tradisional dan Pasar Modern
Selanjutnya Sinaga (2006) mengatakan bahwa pasar modern adalah pasar
yang dikelola dengan manajemen modern, umumnya terdapat di kawasan
perkotaan, sebagai penyedia barang dan jasa dengan mutu dan pelayanan
yang baik kepada konsumen (umumnya anggota masyarakat kelas menengah
ke atas). Pasar modern antara lain mall, supermarket, departement store,
shopping centre, waralaba, toko mini swalayan, pasar serba ada, toko serba
ada dan sebagainya. Barang yang dijual disini memiliki variasi jenis yang
beragam. Selain menyediakan barang-barang lokal, pasar modern juga
menyediakan barang impor. Barang yang dijual mempunyai kualitas yang
relatif lebih terjamin karena melalui penyeleksian terlebih dahulu secara ketat
sehingga barang yang rijek/tidak memenuhi persyaratan klasifikasi akan ditolak.
Secara kuantitas, pasar modern umumnya mempunyai persediaan barang di
gudang yang terukur. Dari segi harga, pasar modern memiliki label harga yang
pasti (tercantum harga sebelum dan setelah dikenakan pajak). Pasar modern
juga memberikan pelayanan yang baik dengan adanya pendingin udara yang memadai.
3.1 Metode Kerja
Pelaksanaan kegiatan ini dilaksanakan dengan menggunakan metode dan
pendekatan partisipatif. Semua tenaga ahli dilibatkan dalam setiap tahapan
kerja. Dengan pendekatan ini, pembahasan hasil analisis dapat dilakukan
secara lebih komprehensif.
3.2 Wilayah Penelitian
Pelaksanaan kegiatan penelitian ini mengambil sampel pada 10 wilayah
(propinsi) kajian, yaitu : (1) Sumatera Utara, (2) Sumatera Selatan, (3) Jambi,
(4) Jawa Barat, (5) DKI
Sulawesi Selatan, dan (10) Sulawesi Utara.
Objek kajian terdiri dari : (1) Pasar tradisional, (2) Koperasi/waserda, (3) UKM
sektor ritel, (4) Pasar modern dan (5) Instansi terkait (sumber data pelengkap).
Tabel 1. Sebaran dan Objek Sampel
3.3 Metode Penggalian Data
| No | Wilayah kajian | | | Objek kajian | | |
| | | PT | Koperasi | UKM | PM | IT |
| 1 | Sumatera Utara | O | O | O | O | O |
| 2 | Sumatera Selatan | O | O | O | O | O |
| 3 | Jambi | O | O | O | O | O |
| 4 | Jawa Barat | O | O | O | O | O |
| 5 | DKI | O | O | O | O | O |
| 6 | Jawa Tengah | O | O | O | O | O |
| 7 | Jawa Timur | O | O | O | O | O |
| 8 | | O | O | O | O | O |
| 9 | | O | O | O | O | O |
| 10 | | O | O | O | O | |
Keterangan :
PT : Pasar Tradicional
Kop : Koperasi (Waserda)
UKM : Usaha Kecil dan Menengah sektor riel
PM : Pasar Modern
IT : Instansi Terkait
Untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan sekaligus untuk menjawab
beberapa pertanyaan sebagaimana dirumuskan dalam identifikasi masalah,
ditempuh dengan menggunakan beberapa metode analisis. Metode dan teknik
analisis data ádalah sebagai berikut :
1) Identifikasi masalah I dan identifikasi masalah III dianalisis dengan
menggunakan metode analisis deskriptif, ialah analisis yang dilakukan
dengan mengeksplorasi data secara deskriptif. Dalam metode ini,
eksplorasi data lebih banyak menggunakan pendekatan kualitatif.
2) Identifikasi masalah II dianalisis dengan menggunakan metode statistika
dengan bantuan software SPSS versi 11.5
a. Untuk menjawab sub masalah ke-1, teknik statistika yang digunakan
adalah univariate analysis, yaitu Mann Whitney U dan t-test. Untuk
menggunakan teknik ini terlebih dahulu dilakukan uji normalitas data
dengan menggunakan metode one-sample Kolmogorov-Smirnov
b. Untuk menjawab sub identifikasi masalah ke-2 dilakukan dengan
menggunakan analisis regresi logistik (logit regression). Alasan
pemilihan metode ini mengingat variabel independent (Y) memiliki
karakteristik biner, yaitu keputusan untuk memilih berbelanja di pasar
tradisional (YA) atau di pasar modern (YB).
Persamaan umum model Regresi Logistik adalah :
r = 1
1 + e - (Bo + BiXi + ....... + BnXn)
dimana
r= Probabilitas keputusan konsumen untuk membeli/berbelanja dipasar
modern atau pasar tradisional
e = logaritma natural
Bo = konstanta
Bi-Bn = koefisien regresi logistik
Xi-Xn = variabel-variabel penelitian
Sabtu, 20 Februari 2010
security banking
Inilah Sistem Keamanan Baru ATM Anti-Bobol
Mabes Polri terus mencoba membuat pihak bank percaya kalau sistem Life Fingerprint Security merupakan salah satu cara transaksi yang bisa mencegah kejahatan pembobolan ATM tak terulang kembali.
Hal itu disampaikan oleh Kepala Pusat Indonesia Automatic Fingerprint Indentification System (INAFIS), Brigjend Bekti Suhartono. Menurutnya kini tinggal bagaimana otoritas kebijakan BI dalam menyikapi sistem pengamanan ini. Cara ini merupakan salah satu cara transaksi lewat ATM yang baru di Indonesia, dan kini beberapa Bank sudah dijadikan percontohan.
“Sekarang beberapa bank sedang kita jadikan sample project. Tinggal nanti bagaimana otoritas kebijakan BI menyikapi hal sistem pengamanan itu secara nasional di semua bank kami akan lihat. Apakah akan menggunakan proyek yang kami tawarkan itu atau tidak,” ujar Ka INAFIS, Brigjen Bekti Suhartono, di Mabes Polri, Jumat (29/1).
Berdasarkan keterangan Brigjend Bekti Suhatono, Life Fingerprint Security merupakan sistem pengamanan yang sederhana tapi terjamin tingkat keamanannya. Hanya diperlukan penambahan satu alat baru, yang berupa alat pemindai sidik jari tanpa membongkar mesin ATM, atau mengunakan mesin ATM khusus.
Nantinya alat pemindai sidik jari itu nantinya akan diletakan tepat di bawah akses untuk memasukan dan mengluarkan kartu ATM. Alat fingerprint ini nantinya akan langsung terhubung dengan alat pembaca kartu ATM yang telah berada sebelunya di setiap mesin ATM.
Nantinya jika seorang nasabah ingin melakukan transaksi melalui ATM, maka dia harus meletakan ibu jarinya di alat scan yang telah tersedia. Sidik jari tersebut selanjutnya akan otomatis terekam dan diidentifikasikan dengan data image/template/minutia sidik jari si pemilik yang tersimpan di dalam kartu ATM (match on card).
Apabila kedua data sidik jari ternyata tidak cocok, maka permintaan penggunaan kartu ATM otomatis akan ditolak dan kartu akan secara otomatis keluar. Dengan demikian hal ini akan mencegah kemungkinan terjadinya penyalahgunaan kartu ATM. Saat ini Polri tengah mengumpulkan sidik jari secara online.
Hingga kini tercatat sekitar satu jutaan sidik jari sudah berhasil terkumpul. Itu akan digabungkan dengan seluruh sidik jari warga negara yang ada di seluruh Polsek, Polres, Polda, dan instansi terkait seperti Departemen Dalam Negeri, Imigrasi, dan Direktorat Jenderal Pemasyarakatan.
Polri mengatakan sistem ini tidak akan menjadi hambatan bagi warga negara asing yang ingin mengunakan ATM ini. Karena mereka yang hanya sekitaran 0,2 persen dari pengguna transaksi keuangan melalui kartu ATM di Indonesia juga akan diberlakukan hal yang sama. Polri juga mengatakan memperketat kemungkinan sistem ini dibobol oleh pelaku kejahatan dengan mengatakan bahwa sidik jari hanya dapat diverifikasi jika masih terdapat denyut nadi kapiler yang mengalir dari setiap jengkal organ tubuh manusia.
Sehingga meski pelaku pembobolan ATM terlebih dahulu membunuh korbanya untuk mendapatkan sidik jari korban, maka hal itu juga tidak akan berhasil. Termasuk jika jari si pelaku pembobolan dibakar atau direndam dalam air untuk waktu yang lama dan atau sengaja digoreskan, untuk mengaburkan proses identifikasi sidik jari, perlakuan tersebut juga tetap sia-sia.
Brigjend Bekti mengaku belum mengetahui berapa kisaran biaya yang dibutuhkan pihak bank untuk menggunakan sistem tersebut. “Itu tergantung maunya pihak bank, sistem pengamanannya maunya bagaimana. Diganti semua sistemnya atau hanya ditambah alat pemindainya atau apa?” katanya.
Untuk proses pencantuman identifikasi sidik jari di dalam kartu ATM, Bekti mengaku itu sepenuhnya kebijakan pihak bank. “Kami tidak mencampuri itu. Bagaimana caranya yang pasti data minutia seseorang itu mesti ada di dalam kartu ATM sebelum sistem pengamanan itu digunakan nantinya,” ujarnya.
Sumber: inilahcom
Langganan:
Postingan (Atom)